1976年在河南安阳小屯西北发掘到一座完整的墓葬,在墓葬中发现了成千上万的甲骨片,在一部分甲骨上都出现有一个名字--妇好。
“壬寅卜,壳贞:妇好娩嘉?壬辰向癸巳娩,叀(惟)女。”
“己丑卜,壳贞:翌庚申,妇好娩?贞:翌庚申,妇好不其娩?一月。”
“甲申卜,壳贞:妇好娩嘉?王乩曰:其叀(惟)丁娩,嘉;其叀(惟)庚娩,弘吉;三旬又一日甲寅娩,不嘉,叀(惟)女。”
而专家们查遍了《史记》及其它史记类书籍都找不到这个名字。于是考古专家们只有根据甲骨文的文字来考证,却发现这个叫“妇好”的是个女人,是3000多年前商王武丁的王后。
从这些甲骨文上的文字内容看,这个妇好不只是商王武丁的王后,还是一个曾经多次替商王武丁率军出征的将军,征服了鬼方、羌方、土方、尸方等几个商朝敌对方国。同时还是担任主持大型祭祀活动的女巫师,从甲骨文卜辞上更能直接看出这位王后年纪轻轻就死于难产。
妇好虽是商王武丁众多妻妾之一,但却是武丁最宠爱的王后,她聪明能干,英勇善战,为“武丁中兴”立下了汗马功劳。作为一代霸主的商王武丁,拥有这样一位女人那是何其之幸?而失去这样的一位女人那又是何其之悲?
“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。《诗经·邶风》”
妇好的去世,武丁除了悲伤之外,还陷入深深的自责与反省之中。作为殷商王朝的帝王“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”,而对于死亡却无能为力。是自己的修行不够,还是积累的德行不够?
看看《小畜》和《中孚》中商王武丁反躬其身的情形。
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
亨通享,为祭祀。《注》为致牲也,即献牲畜祭品。《易传》:“大亨以养圣贤。”
小畜:畜通蓄。为小的积蓄,寓意德行修行得还不够。《注》:始为御冬之备。即蓄藏之蓄。
自我西郊:指到西边的宗庙处祭祀。古代一般都将宗庙建在城邑的西边,古人认为西边高,离天神更近,容易沟通,故而后世都按神在西北方位安置神位。
小畜的意思是到西边的宗庙处祭祀,天上虽然乌云密布,却始终没有下雨。是不是自己的德行还修行得不够呢?不足以感动上天?
故《易传》其象辞曰:“小畜;君子以懿文德。”君子要一点点地积蓄德行,以明文理。
初九:复自道,何其咎?吉。
道:中正之道。君子之道。
初九的意思不断地修行自己的德行,是没有坏处的。
九二:牵复,吉。
《易传》其爻象曰:“牵复在中,亦不自失也。”通过不断地修行德行才不会迷失自己的心性。
九二的意思是不断地修行德行,这样才不至于会迷失自己。
九三:舆说辐,夫妻反目。
舆:车轮子。辐:车轴。舆说辐寓意离心离德。
九三的意思是离心离德就如车轮脱离了车轴,夫妻反目成仇一样,必然会有灾难降临。
六四:有孚,血去惕出,无咎。
《易传》其爻象曰:“有孚惕出,上合志也。”讲诚信,有敬畏心,合乎天道。
六四的意思是有德行,讲诚信,知敬畏,能避免冲突灾难。
九五:有孚挛如,富以其邻。
挛:《说文解字》为系也。挛如:心相系,牵挂。
《易传》其爻象曰:“有孚挛如,不独富也。”心系他人,不以自己独富为荣。
九五的意思是心系他人,不以自己独富为荣,要帮助他人也富裕起来。正如范仲淹所说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
《易传》其爻象曰:“既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。”
一边下雨一边蓄水,就如积累德行一样。君子还会有所怀疑吗?
月几望:长年累月。
上九的意思是修德,积累德行就如下雨积蓄雨水一样艰难,就如女人长年累月地操持着家,守持正道,君子会有所怀疑吗?
中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
中孚:中为中正之道。孚为信。中孚即守持正固,秉持诚信。
《山海经·中山经》曰:“正回之水出焉,而北流注于河。其中多飞鱼,其状如豚而赤文,服之不畏雷,可以御兵。”这种如豚的“飞鱼”即河豚,或曰江豚。《山海经注》:“豚鱼生泽中,而性好风,向东则东风,向西则西风,舟人以之候风焉。当其什百为群,一浮一没,谓之拜风。拜风之时,见其背而不见其鼻,鼻出于水,则风至立矣。”河豚能准确地把握信风的时间,故称为“信风鱼”。
《易传》其彖辞曰:“中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。”
刚柔正位而相济,和悦而通泰,因此诚信为立国之本。如豚鱼拜风一样守信才吉。诚信放之于四海,如乘舟而行,顺利通达。故守持正固,秉持诚信,是为天道也。
《中孚》的意思是秉持诚信就可以通达四海。
初九:虞吉,有他不燕。
虞:《玉篇》为专。故《易传》其爻象曰:“虞吉,志未变也。”
燕:《疏》为安也。《注》:閒燕,犹清净也。
初九的意思是专心执着,结果就不会有变化。
九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
阴:夜半子时。《淮南子·说山训》“鸡知将旦,鹤知夜半。”鹤在夜半子时开始鸣叫,跟鸡打鸣一样的,这是鹤的习性,此处指守信。
九二的意思是鹤在夜半子时开始鸣叫,幼鹤也随之,非常守信。而今我有很漂亮的酒杯,又有谁能一起烂醉?
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
六三的意思是前方传来捷报,问是乘胜追击还是收兵?说有的士兵累得哭泣,有的士兵却兴奋而高歌。
六四:月几望,马匹亡,无咎。
月几望:古人对于月相有不同的称谓,分“朔”、“朏”、“望”、“既望”、“朓”等,初一、初二的新月叫“朔”。初三后的月亮叫“朏”。十五、十六的满月叫“望”,之后的叫“既望”,月底的月亮从西边出来叫“朓”。月几望即已经满月了几回。
马匹亡:马天上的房宿,组成房宿的四颗星左骖、左服、右骖、右服,叫天驷,又被称为“龙马”。马匹亡即东方苍龙七宿不显,冬季之时。犹如“《乾》之潜龙勿用”之时。
六四的意思是月儿圆了又圆,已经满月了几回,东方苍龙星不显,天寒地冻,一切都是那么的平静。
九五:有孚挛如,无咎。
挛:《说文解字》为系也。挛如:心相系。
九五的意思是只要一心为国,心系天下,就无怨无悔。
上九:翰音登于天,贞凶。
翰音:《说文解字》翰为天鸡赤羽也。指红色的大公鸡。《礼记·曲礼下》曰:“凡祭宗庙之礼……鸡曰翰音。”
《易传》其爻象曰:“翰音登于天,何可长也?”都鸡叫了,夜也不是很长的。指不眠之夜。
上九的意思是大公鸡的晨鸣声响彻云霄,又是一个不眠之夜。
从《中孚》的内容来看,描写的是王的一个不眠的冬夜。
《诗经》:“呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”
“弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”
“鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。
东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。
虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”
王既心系着国又情系着家,家国情怀让王熬过了一个个不眠之夜。
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