《道德经》第二十一章 孔德之容

孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

大德的形态，是由道所决定的。“道”没有清楚、固定的形体，它总是那样的恍恍惚惚啊。惚恍中，似能看见它的形象；恍惚中，似能看到其中确有实物。它是那样的深远暗昧，其中存有精髓呀，这精髓是真实的，精髓中表现出了“信”。从古到今，它的名字不能废除，依据它能观察万物的初始。我是怎样知道万事万物发展的呢？是依据“道”。

德是人们生活中善行为的表现。德是道真气在个体中聚集的显现。德的生成及表现，完全依据道的准则。有德必定有道，有道才能生德。道之容貌，恍恍惚惚；徳存在于道中，并在“道”中有所显现；“道”含有徳，但不能说德性就是“道”性。“道”空虚混沌，无善无恶，即善即恶；包含万物所有。徳存在于“道”中，徳是人性中存在的，被人类普遍推崇的“善”的行为。

道的体现和作用，模糊、混沌、迷离难于捉摸。在混沌模糊之中，好象有道的形象；在迷离瞬息之间又好象有很现实的事物存在。道深远曲折，深奥迷蒙，但其中有精，生万物而不穷；其精浑朴纯真，其中藏的“信”（如：天地、四时规律的运行等），“信”的品德，让人类有了考察万物的依据。

道以徳而显现，徳的形态却是由道决定。德是衡量人们行为是否为善的标准；道无善无恶，包含所有。善为一，不善为二，道即是不二。做人的基本是善，遵照道德标准去生活就是在追求幸福的生活。善行及其它善举，是人们追求基本道德的法门，学人应当以道的行为规范为准则，由善聚德，由小聚大，终将会德行圆满，进入无善无恶的境界，与道相合。