【原文】之十九
《睽》,外也;《家人》,内也。
【解读】
《睽卦》与《家人卦》互综为对,意义互补。《睽卦》上离下兑,“离为火”,“兑为泽”。火性炎上,泽性润下,故《睽卦》为分散之状。又“离”为中女,“兑”为少女。二女同居,两者有分散之状,故言其志不相同。俗言“女大不中留”,二女同居,中女思嫁,其志在外,故曰“《睽》,外也”。《家人卦》上巽下离,“巽为风”,“离为火”,风自火出,风入火旺。又“巽为木”,引申为柴,上柴下火,烟火气旺盛。《家人卦》讲家道,齐家则治内也,故曰“《家人》,内也”。
从卦象上讲,《睽卦》是由《否卦》变化而来的,《否卦》先变为《无妄卦》,然后《无妄卦》再变为《睽卦》。《无妄卦》变《睽卦》时,《无妄》六二上行而外出,成为《睽卦》六五,象征中女外嫁,故曰“《睽》,外也”。《家人卦》是由《泰卦》变化而来的,《泰卦》先变为《大畜卦》,然后《大畜卦》再变为《家人卦》。《大畜卦》变《家人卦》时,《大畜》六五下行而入内,成为《家人卦》六二,象征中女嫁入而主内,故曰“《家人》,内也”。
【原文】之二十
《否》、《泰》,反其类也。
【解读】
《否卦》与《泰卦》即是消息卦,这两卦既互综又互错,意义互补互鉴。《否卦》天时为酉,仲秋之卦;《泰卦》天时为卯,仲春之卦。《泰卦》时在仲春,是天地相交、万物生发之卦。逢其时也,英雄有用武之地,当奋发进取,积极向上。《否卦》时在仲秋,是天地不交,万物衰退之卦。当其时也,英雄无用武之地,君子当以俭德辟难,不可荣以禄,唯退藏而已。子曰:“时也,命也。”时间就是天命,君子当知天时而顺天命,《泰》时则进,《否》时则退。知进知退,知得知失,知存知亡,其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!《否卦》与《泰卦》代表两种完全相反的天时,而不同的天时决定人完全不同的行止,故曰“《否》、《泰》,反其类也”。
【原文】之二十一
《大壮》则止,《遯》则退也。
【解读】
《遯卦》与《大壮卦》互综为对,意义互补。《遯卦》与《大壮卦》皆为消息卦。《大壮卦》阴消阳息,君子之道长也;《遯卦》阳消阴息,小人之道长也。《大壮卦》君子道长,节以礼也。大壮,大者壮也,壮则血气方刚,敢作敢为。壮而用壮,不以礼,小人也;壮而有所止,用乎礼,君子之道也。故《大壮卦·象辞》曰:“大壮,君子以非礼勿履”。《遯卦》小人道长,妇孺之气盛,君子不恶妇孺之气,敬而远之,故退也,故《遯卦·象辞》曰:“遯,君子以远小人,不恶而严。”君子之德,壮而有所止,非礼勿履;对小人敬而远之,不恶而严。故《杂卦传》曰:“《大壮》则止;《遯》则退也。”
君子进而不用壮,非礼勿履,这是君子对自身的要求;退而远小人, 不恶而严,这是君子对小人的态度。是故进亦君子,退亦君子。进则有所止,修身也;退而不恶而严,有度也。仅自己的行为中规中矩,非礼勿履,还不算一个真正的君子,真正的君子还要能正确处理与小人的关系,这就是对小人敬而远之,达到不恶而严的效果。君子对人对自做到这两点,两方面兼顾,才具有完备的君子之德和人格。这就是《遯卦》和《大壮卦》的互补意义。
【原文】之二十二
《大有》,众也;《同人》,亲也。
【释字】
众:人多为众。《说文》:“众,多也。”这里指庶民或庶人。庶人应该是指失地的自由民,故称为“氓”,又称为“甿”。失去土地的庶民,只能依附于贵族,替贵族耕作田地以为生计。西周时期,在属于那些卿大夫之家的采邑里,为他们所有的“庶民”,长年在田间劳作,饭食要由妻儿送到田间,自己则歇息在田间临时搭建的茅草棚里。只有在田事完毕,才能回到自己矮小破烂的家,与妻儿一起过冬。在等级社会中,贵族只是少数,大多数人属于庶人,故泛称“众”。
亲:指以血缘关系为纽带的社会关系。最初的血缘关系是从女性来确定的,人们的姓就是标志所由出生的血缘关系。“姓”字从女,这正是母系氏族社会的遗制。在母系氏族社会里,氏族成员都有一个共同的女祖先。由于全体成员只知其母而不知其父,故成年的妇女都一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。
【解读】
《同人卦》反映的是母系氏族公社的社会生活状况。氏族是指原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体,其成员出自一个共同的祖先。所有氏族成员除因年龄性别的不同,而有一定程度的分工之外,都处于平等的地位,没有高低贵贱之分。由于氏族成员以血亲关系为纽带,故《杂卦传》曰:“《同人》,亲也”。
《大有卦》反映的是阶级社会(奴隶制社会)的生活状况。阶级社会分贵族和庶人,有严格的高低贵族的身份。贵族与庶人是统治与被统治的关系,庶人被迫在贵族的田地里顶着烈日劳作,故称为“众”。“众”字就是庶人在烈日下劳动的场景。先秦时代,卿大夫统治的地方称为“家”。在卿大夫所属的家里,除少数人是贵族外,其余大多数人都是庶人。相对于母系氏族公社而言,这些庶人之间,庶人与贵族之间,并不一定有血缘关系,他们只是被统治阶级,故阶级社会的特点用一个“众”字来表达。故《杂卦传》曰:“《大有》,众也。”
《大有》与《同人》互综为对,意义互补。《同人卦》反映的是原始共产制社会里,人人平等的社会状况。“同人”者,人人同等也,没有高低贵贱贫富的差别。《大有卦》反映的则是建立在私有制基础之上的,阶级社会的社会状况。“大有”者,大者所有也。大者,这里指统治阶级。私有制使社会分化为阶级,所谓阶级,列宁说,就是这样一些集团,由于它们在一定的社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。“大有”就是指统治阶级完全占有整个被统治阶级。《同人卦》体现了社会平等和公有的一面,社会作用是聚亲;《大有卦》体现了社会不同等级和私有的一面,社会作用是治众。全面认识社会的不同组织形式,对于把握社会的发展规律具有重要意义。
(未完待续)
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