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“一滩高一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上。”这是流传于徽州地区的一首古诗，说的是徽州（“新安”是其古名）山水地势高拔险峻，犹如天上仙境一般难以企及。
这样一首古诗，不由得让人对徽州和徽州所代表的中华传统文化浮想联翩——作为一个长期承接传衍中原汉民族文化的典型地域，与其他地域相比较，徽州保留了极为完整的中华传统文化的各类要素形态，并且往往是同类文化形态中出类拔萃者。同时，这首古诗又不由得让人联想到中华传统文化的传承现状：难道，这又是一个寓言，既说出了中华传统文化的高雅绝妙，又道出了文化传统的高不可攀、文化传承的高不可及？
中华文化的确太丰富太博大精深，作为后来人，我们往往望之如高山广岳，心旌摇荡、叹为观止，同时又痛感如入深林见一木、如于沧海掬一粟，难及其妙，难得其真。尤其是在快速发展的当下，一方面，我们的国学积累实在是不够，另一方面，现代化的生活方式已经把我们与传统文化的直接联系干扰断续。所以，传统文化之于现代人，或者是一幅美丽精绝的画卷供人远观赞叹，或者成为一个时而拿起时而放弃的自我调节的工具，或者就是一些可以为我所用、任意打扮、随意搭台的概念。
传统文化的美好魅力和难以企及，成为她的现实写照。
那么，到底该如何保护、传承以及发扬我们优秀的传统文化呢？
就像开篇的这首古诗，它绝不是凭空而来，它来自千百年当地山越民族的筚路蓝缕，来自历代中原移民的开山辟地，来自宋元明清数百年徽商的跋山涉水、兴利天下。一句话，这是牵挂在历史土壤中的一段沉吟，是扎根在乡土乡愁中的一番咏叹。
文化传承的起点、文化接续的主线、文化发扬的依据，不就应该在这乡土中寻找和扎根吗？
乡土，滋润着文化传统，滋养了一代代人，正是这一代代人尤其是这些人中的优秀者，身体力行着经久的传统，把文化活出了人间百态。
这些优秀者，这些曾经被称为“乡贤”的人，或者是深孚众望的长者，或者是为善一方的乡绅，或者是隐居向学的大儒，或者是授业课徒的塾师，或者是敦睦乡里的赤子，或者是诚信朴实的普通人，他们扎根乡土的生活，在生活的各式形态中寄托了家国、地域、族群、宗族以至于个人的理想、价值、情感和坚守。
恰恰是这些乡贤生活化的坚守，让文化有根可寻，让规则更加醇厚，让传统可以传承。
所以，不能仰视文化，也不要远观传统，而是要踏出脚步，走进文化扎根的乡土之中，体会那些贤者之所以能被后世传颂的故事，品味这些乡贤之于当代的意义，文化的真价值才有显露的机会，传统的真品格才有彰显的可能。古与今、旧与新，才有真实的交流。
而到了这一步，文化传承也就有了源头活水，便能够融会贯通，兼济天下。
（作者：练玉春）
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