槃水的发脉与流向，融通与滋养着村庄的过往。那漾起的涟漪，宛如村庄的掌纹。
“考槃在川，硕人之宽”。考水的前称为槃水，而槃水取义于《诗经·卫风》。考水从唐代建村的那天起，清澈的槃水河便映着天空的蔚蓝，也映着瑶湾的前世今生。瑶湾“诗礼人家”的牌楼，还原了朱熹“明经学校，诗礼人家”的题赞，笔墨里不仅藏着村庄的底气，还透出明经书院“四方学者云集”“历数年，学者至盈千人”的气象。牌楼、回廊、院落、池塘、溪流、廊桥，以及幽篁、腊梅、垂柳、古树，都是瑶湾诗礼人家营造的田园意境。
唐宋的时空与书院琅琅的书声早已远去，通往村庄的青石板路一如优美的诗行。我在考水村与志刚老人查看谱牒与村里的老地图时，不止一次想象过槃水与玛瑙山最初的样子，却没有汉龙兄想得真切。毕竟，他土生土长，无论情感还是耳濡目染，都比我多得多。在考水村水口的古樟下，在维新桥上，在瑶湾念恩堂中，他一路向我描绘了十里瑶湾的蓝图。挖掘诗礼人家的耕读文化，复原村庄历史风貌，在鸡犬相闻的村庄自耕自种，呵护原生态的田园与山水，一直是他追求的理想状态。曾经，为了家乡的事业和心中的理想，他放弃了在外闯出的一片天地。
汉龙为人豪爽，骨子里有诗人气质，即兴能赋诗作词，他把村中同伴一起创业的团队命名为“瑶湾梦之队”。不承想，事业的起步与发展并没有他想象的一帆风顺，因为思路与规划不明晰，曾一度陷入困境。好在，他厘清了思路，并坚持了下来。支撑他前行的，是热爱家乡、建设家乡的情怀。他期待着诗礼人家瑶湾能够生发更多的山水田园诗意——那远山、近水、古村、田园，都是江南水墨意境不可或缺的元素。
想想也是，在“耕为立命之本，读是修身之策”的乡土中国，山水与田园怎么能够分离呢？
在瑶湾的村口，田园边水牛耕田老农扶犁的泥塑，是以一部翻开的古籍作背景的，村人以此向先祖致敬，并与今天的生活对话，想必也是在表达诗礼人家“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的意境吧。让人印象最为深刻的是村庄的族训：“读书，起家之本；勤俭，治家之源；和顺，齐家之风；谨慎，保家之气；忠孝，传家之方。”正是在这样的家训中，我找到了村庄历史上“累世簪缨”“代有闻人”的注脚，以及村庄秩序的构建和村庄纹理的绵延。从迎恩桥开始一径走，到水碓、街区、戏台，甚至念恩堂与及第茶楼，那古旧的建筑与自然的景色，随时可以还原村庄记忆中耕读传家的影像。
不经意间，戏台亭阁、石板小径、清溪池塘、水车磨坊、廊桥木船、犁耙耖、篱笆菜园、瓜果长廊，以及飘着柴火气息的“八大碗”鲜香，唤起了人们对乡村的记忆。在瑶湾，展现在世人面前的是自然的生态、理想的山水田园、村庄“四时八节”的民间生活习俗。让村民没想到的是，他们司空见惯的山林溪流、菜花稻浪、瓜棚豆架、院落炊烟，还有村庄的安宁与疏朗，都为游人所青睐。随之，村民们有了展示美丽乡村的意识，他们不仅把家园与国家紧紧地联系在了一起，还把党组织功能延伸到了“景村服务驿站”。每当瑶湾水库池塘起鱼的日子，抑或重大节庆，村民便在石拱桥下的瑶池用当地的荷包红鱼组成“中国梦”“祖国好”的文字图案，村庄鱼跃人欢的场景、村民真诚质朴的表达，让那些走进瑶湾的人深受感染。
面对古朴迷人的风光，我不禁想到，瑶湾是否能够成为乡土中国发展全域旅游的一个典型案例呢？
显然，村民程根树不会去想如此宏大的问题，他觉得种好“一亩三分地”是自己的本分，考虑瑶湾如何发展是他儿子汉龙的事。程根树已经过了花甲之年，却乐意在家门口当“模特”：头戴斗笠，身披蓑衣，或牵牛抚犁耕田，或牧牛荷锄种地。他那标准的纯朴农民的形象和精耕细作的做派，不知吸引了多少行人关注的目光。
看到父亲满脸的褶皱里都是笑容，汉龙也舒心地笑了。笑得最开心的，是田野上和谷仓边忙得不亦乐乎的村民。那络绎不绝走进瑶湾的，既有写生、摄影的，也有徒步、骑行、度假的，是他们，将玛瑙山下的田园诗意，还有诗礼人家爽朗的笑声，传得很远很远。
（作者：洪忠佩）
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