兑卦是第五十八卦,也是一个纯卦——上下都是兑卦,是前面巽卦颠倒之后的卦,也叫反卦。
“兑”是什么意思呢?兑卦在自然界中代表沼泽,沼泽里有水,可以滋润万物,这样万物就喜悦了,所以兑卦有喜悦的意思。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”,意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻,上面一根阴爻,阴爻可以看作羊角,所以兑卦也表示羊,羊是最温顺、最讨人喜欢的动物。我们再来看“兑”字,“兑”字好像是一个人张开了嘴,中间是口,张开嘴做什么呢?一个是说话,另一个是笑,所以“兑”字加“言”字旁是“说”,加“心”字旁是“悦”,兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。
我们来看卦辞:
兑,亨,利贞。
兑卦是亨通的,有利于守持正道。
因为它心里喜悦,所以能守持正道,自然就亨通了;反过来说,守持正道,心中必然是喜悦的。
《彖传》解释:
彖曰:兑,说也,刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。
“兑,说也,刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人”:兑卦是主喜悦的,它是阳刚居中而柔和处外,心情喜悦,就有利于守持正道,所以兑卦既符合天道,又顺应人道。“刚中而柔外”:“刚中”是指中间的两根刚(阳)爻——二爻和五爻,这是心怀诚信;“柔外”:柔和在外面,指兑卦的最上面的柔爻,上下卦最高处都是阴爻,最高处就是最外。心中阳刚,外在柔弱、谦逊,这样就会受到大家的喜爱,当然最重要的是“顺乎天而应乎人”:既顺应天道,又顺应人道。
“说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉”:君子从内心发出喜悦,并且身先士卒,总跑在前面,老百姓就会任劳任怨,忘记自己的疲劳;如果君子能诚心诚意地奔赴艰难,老百姓也必然会舍生忘死。所以喜悦的意义多么伟大,老百姓可以按照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为什么快乐?因为君主身先士卒了,下面的老百姓就会真正的快乐。
按照佛家的说法,人一生下来就是苦,人生八苦,哪八苦呢?生、老、病、死、爱别离(相爱的人分别)、怨憎会(冤家对头一天到晚见面)、求不得(求名、求利、求钱、求权,最后啥也得不到)、放不下(“五取蕴”,执着于五蕴),既然如此,从某种意义上说人生下来就要离苦得乐,无论学习、工作、生活,真正的目的都是追求人生的快乐。快乐的本质在哪里呢?兑卦告诉我们,要“顺乎天而应乎人”:首先自己要顺应天道,还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢?最主要的做法就是“刚中而柔外”:内心要有原则、诚信、正直,外在要柔和、谦逊,与人处理好关系,不要太有棱角。这样自己快乐了,然后使周围的人都快乐,这才是真正的快乐之道,有句话叫“女为悦己则容,士为知己者死”,就是这个道理。
下面我们来看《象传》:
象曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
泽连着泽,构成了兑卦之象。所以君子要用喜悦的心态和朋友一起研习学业。
兑卦上下卦都是沼泽,就好比沼泽连着沼泽,沼泽里的水可以互相滋益,表明喜悦是和朋友在一起互相影响的。什么叫朋友?古人说“同门曰朋,同志曰友”,同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起,互相切磋学问、讲习道义,心中是十分喜悦的,这就是《论语·学而》第一章里说到的:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
我认为这三个“乎”就是人生的三重快乐境界。第一个层面:“学而时习之,不亦说乎”:学了之后立即去实践的喜悦,我认为是偏于自己的乐,或者叫自我觉悟;第二个层面:“有朋自远方来,不亦乐乎”:有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问,这种快乐是更高一层次的快乐;第三层面:“人不知而不愠,不亦君子乎”:君子有三达德——知、仁、勇,仁者是不忧的,知者是不惑的,勇者是不惧的,所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话实际上是对兑卦的引申。
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