——【战国】尸佼《尸子》
【释义 】 尸佼，战国时法家，相传为商鞅之师，主张确立法律制度并据此进行统治。汉代“独尊儒术”后，其所著《尸子》一书遭到禁毁，因此早佚。后由唐代魏徵、清代章宗顺等重新辑成。“见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美”语出《尸子》下卷。意为：只看到千里马身上的一根毛，是不能知晓其体态的；只见到画上的一点颜色，是不能欣赏画卷之美的。比喻只了解事物的局部而缺乏宏观把握。这种认知上的片面性，会导致偏于一隅，暗于大理。《尸子》中还有“因井中视星，所见不过数星”之语，同此一理。尸佼的这一思想，与孟子的“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，庄子的“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，以及先秦道家著作《鹖（hé）冠子》中的“一叶蔽目，不见太（泰）山；两豆塞耳，不闻雷霆”，不谋而合。
事者生于虑，成于务，失于傲。
——【春秋】管仲《管子·乘马》
【释义 】各项事业都产生于周详的谋略，成功于辛勤努力，失败于骄奢放纵。“生于虑”,就是要未雨绸缪，周密考虑和精心安排各项工作。“成于务”，就是要把各项政策措施落到实处。“失于傲”，就是说形势越好，越要保持清醒头脑，增强忧患意识。艰难困苦，玉汝于成。
贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
——﹝宋代﹞张载《西铭》
【释义 】 要成大器，必须经过艰难困苦的磨炼，艰难困苦的外部条件往往可以像打磨玉石一样磨砺人的意志，使之终有所成。
始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达。
——﹝南宋﹞张栻《论语解·序》
【释义 】“行之力则知愈进，知之深则行愈达”讲的是“知”和“行”的关系问题。人最初总是根据自己当时的理解来行动、来实践的，随着实践的深入，人的知识会增长，认识也会更加精进，而这种认识的深化又反过来让行动变得更通达、更有方向感。也就是说，“知”和“行”是相辅相成、相互促进的关系。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——﹝战国﹞荀子《劝学》
【释义 】 千里马一跨跃，也不过十步远；劣马拉车走十天，也能到达目的地，它的成功在于坚持不懈。雕刻一下就停手了，松软的枯木都不会断掉；如果锲而不舍，就算是金石也可以镂空。
临渊羡鱼，不如退而结网.
——﹝汉代﹞班固《汉书·董仲舒传》
【释义 】与其站在水边幻想得到鱼，不如回家去结一张鱼网来打鱼。比喻只有想象、羡慕和愿望，而不采取措施，付诸行动，对解决问题毫无帮助。
【清荷】 一个喜欢在文学与历史中漫游的女子,读书时对入心入脑的句子,随手辄记,与志同道合者共享。
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