一、

贤良无过，未必得善果，愚昧不善，或可偶得福。幸运，本就是存在偶然性，亦有一定的必然性。做事便需用心做好，至于是与非，从心而论；赏与罚，任他所想。职场官场，做好自己该做的事，至于能否得到赏识重用，需由领导者的心思所决定。该是你的，跑不了；不是你该得的，争也没用。即所谓“有偶有不偶”。

二、

既生于世便是幸，能存于世亦是幸。行于世而事事遂顺，则既是有智善贤德之功，也存“幸”之因素。遭逢“触值”定是不幸，然而如明知“鲁城门久朽”却偏久立于门下，遇其“顿”而伤身则不是不幸，是自己不知“戒慎”！不求侥幸，只安正道，守操行，余生听天命。尝闻引起网上热议的某研究生坠亡一事。对于亡者而言，窃以为非只其本人不幸，其亲人实遭大不幸！人常会有“不偶”或“不遇”，更如《论衡》之累害篇所言，世人有“三累”、“三害”，既是成人，亦是高知，逢“累害”便行极端之举，徒将最痛留亲人，智何以堪，情商何堪！“君子处易以俟命”，幸与不幸，既有命，亦源于已。“幸”与否，“偶”与否，需先尽人事，然后顺天命。心衡，则事顺，身无忧。

三、

行道德，为仁义，未必得福获利，若不强争权与利，则少祸无害，便是福。“骖乘偶，典冠不偶”之事常有，遇“偶”，是有幸，逢“不偶”，未必不幸，凡事皆有两面性、多样性，需更换思维，调整身心，或转为有幸。而言及牛缺之祸，其虽是大儒，却也遇祸，非单纯不幸，亦是不智。寄幸于盗贼良心发现，岂得善果？

四、

纷繁世间，阡陌纵横。生而忙碌，人如蚁。既如蝼蚁，便或有得活之幸或“苲死”之不幸。然而毕竟人是“含精气”的，是将此生酿成甘味美酒，还是毁其于异味，虽存偶然，也在于已。“甘酒”，“调饭”，人之所愿；“剑戟”，“宫梁”，士之所求。就看自己如何做好“手指之调”了！

五、

所谓圣人，或其贤德广利于世，而为世人所敬；或其经论留世成典，为后世所奉仰。圣人极少，世间多为俗凡之人。无论圣人、庸人，都是生于世、存于世、也终将离世的人，“不幸偶”，皆不足怪。幸也好，不幸也罢，平心对世事，悠然度人生。无争，心宽，此生无憾！

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。