仰望星空,无限遐想。为什么星辰变动之间我们人间必有事发生?星体之间有什么样的相互关系呢?人与星体之间又有什么关系呢?古人又是如何发现这些关系的呢?
辰宿列张语出《淮南子》:“天设日月,列星辰,调阴阳,张四时。”列是排列,陈摆开来的意思;张是张布,展开挂起来的意思。意思是星辰闪烁张布,列满了星空。
广义的辰是星体的总称,俗称星辰。狭义的辰是指北辰,指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座,可以用来辨方向,定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的辰宫。
广义的宿指的是星宿。星和宿的区别:单颗的称星。一颗以上的一团,一组星,叫宿。我们看天上的星基本上都是星座,星团,一疙瘩一块的,基本数不出来有多少个,只能叫一宿,一个星宿。
全世界目前最古老的手绘星图是敦煌《全天星图》,绘制时间是公园694年至684年。它的精确程度超越了千年以后的欧洲天象图。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期,那时的星域分区,把视天球分成三大圈,又叫三垣:太微垣,紫薇垣,天市垣,垣是院墙,就是把星域分成三进的大院。然后再按东南西北像切西瓜一样把星域分成四块,每一块选择7组星辰,每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星,像太阳一样,今天是这样,明天是这样,一万年也是这样,永远不变,便于观察比较。每一方有7组星宿,四七二十八,共二十八组,就是二十八星宿。
按中国古人说法:东方苍龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。实际上是把二十八宿连起来之后形状像这四种动物。
东方苍龙七组星:“角亢氐房心尾箕”把他们用线连起来,活像一只回首收翘,奔腾不已的龙。龙宿居东,在季为春,生发温和,我们是东方龙的传人,龙的子孙,永远不要忘记我们中国人的发祥地。
西方白虎七组星宿:“奎娄胃昴毕觜参”连起来像张口的老虎。
南方朱雀七组星宿:“井鬼柳星张翼轸”好像一只展翅的孔雀。
北方玄武七组星宿:“斗牛女虚危室壁”分成两组,一组像条蛇,一组像只龟。
如果七曜中的两个或三个星体出现冲,留,合的变化,即运转角度,排列距离的不同,就会对地球产生引力改变,形成不同的气象。通常两星或多星夹角的合力矢线所指地球方向会有暴雨,夹角内陆区云被吸走会有干旱。因此古代天官,多用五星,七曜的变化来预报气象的变化。
那么古人如何确定旱涝的发生呢?我们又一次要提到九州分野,中国自古以来就有九州的说法。帝喾高辛氏始建九州,舜帝时增致十二州,大禹治水以后又确定为九州,并铸了九鼎,以永定九州。九州就是:“兖冀青徐杨荆豫梁雍。”每一州对应天上星域的一个分区,叫九州分野。多星夹角的矢力线所指的分野,地球上对应的九州就会有旱涝冰雹火山地震等灾害。
水星用来定四季,水星公转周期为88天,接近一个季节的天数,水星转一圈正好是一个季度。北斗星也被用来定四季。
金星用来定时。金星又叫太白星,黄昏以后在西方看到它叫长庚星,黎明之前在东方看到它叫启明星。
古人从小就对星宿十分熟悉,行文写诗,信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”斗牛是北方玄武的两宿,月亮运行到斗牛两宿之间,表示时值中夜了。现代科技发展,我们反倒对天文一窍不通了。
明代大学时顾炎武说:“三代以上,人人皆知天文,‘七月流火’,农夫之词也;‘三星在天’,妇人之语也;‘月离于毕’,戌卒之作业;‘龙尾伏辰’儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。”(《日知录)》卷三十)
七月流火出自《诗经·豳风·七月》:“七月流火,九月授衣”,指心宿从中天开始渐渐偏离,天气也开始转凉,现代被很多人误用于天气炎热了。
三星在天出自《诗经·唐风·绸缪》:“绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。”三星是处于猎户座腰间的三颗亮星,俗语说的“三星高照”“福星高照”就是指这三颗星。冬夜,猎户座高悬南天,明亮放光照在门前,以喻新喜临门,也就快过年了。
龙尾伏辰,指北斗天龙尾压北天极以告民农时。
关于月离于毕,在《史记·仲尼弟子列传》中记载一件趣谈:孔子去世后,弟子们思念先师不肯散去,见有若相貌神态酷似孔子,商量着立有若为师,待其如夫子在世一般。一天,有弟子问:“过去准备出行,夫子让大家带齐雨具,后来真下了大雨。问夫子怎么知道,夫子说:你昨天没看到月宿于毕了吗?《诗经》有‘月离于毕,俾滂沱矣。’但是前些日子,月宿于毕却不下雨......敢问为什么?”有若无言以对。有弟子起来说:“有子,你还是躲开吧,这个位置不是你的啊!”
根据《史记》注解,第二次月宿于毕不下雨,孔子的解释是上一次月亮靠近了毕秀星的北面,所以要下雨,而第二次月亮靠近了毕秀星的南面,所以不下雨。在《周易》中,北方属坎卦,代表五行的水,而南方属离卦,代表五行的火。
至此,千字文前十六个字已经概括了天地,宇宙,日月,星象。仅文中之言,不及真意之万一,却已受益良多,需时消化。若稚子启蒙,极具开发想象之力,对求学兴趣更是盎然,错过实属可惜。
(文章参考《千字文读释》)
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