《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

高岛释象说：观诸爻无同之象，盖凡人有意求同，便涉于私，私则不同，盖同者不言同而自同也。初九曰“于门”，谓出外无所私呢也，故“无咎”。六二曰“于宗”，虽中且正，以涉宗党之私，为可吝也。九三以刚强居二五之间，强欲求同，虽伏藏三年，终不敢兴，知惧，故不凶也。九四近五，如隔塘耳，知义弗直，弗敢强攻，则为吉也。九五刚健，应二爻明，当其未通，不胜愤郁，一旦贯通，自觉喜悦，故曰“先号咷而后笑”也。上九《遁》居郊外，无意求同，故“无悔”。

天火同人，志在于大，去异存同，这是一个艰难的过程，所以卦象以天与火同为义，乾健离明，行动坚决，信心坚定；风火家人，志在于小，心异求和，相对而言比较容易，取双女之象，巽顺而明，爻皆言闺闱之德。

同人之卦，以六二为主同者，虽然与九五相应，而且中正有明德，毕竟柔弱，要实现大同的高远之志，可以想见前路维艰。从另一角度言，五阳心虽向往，但心态不同，所以达成志同的路径亦纷繁复杂，到此明不可失，健不能止，才能修成正果。

初九：同人于门，无咎。

立志远大，获得家人赞同。

六二：同人于宗，吝。

把志向向更多的人说去，往往立场迥异，当坚持己志，不因苟且。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

前路艰难，欲速不达，惟有坚持初心方得始终。

九四；乘其墉，弗克攻，吉。

待机而动，但往往事有反复，相信曙光在前。

九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

实现远大理想终非易事，甘苦则如人饮水，更如风雨之后见到彩虹。

上九：同人于郊，无悔。

志向未有穷期，得志不可懈怠，惟有不断进取，才能更上一层楼。

高岛总结道：合而言之，《同人》一卦，初、上二爻，“于门”“于郊”，皆在外也，故无咎悔；二有“于宗”之吝，三有戎莽之祸，五有“大师”之患，是皆同于内，故无吉者。盖“于宗”不若“于门”，“于门”不若“于郊”，“于郊”不若“于野”。总之出外则无党援，亦无阿好，地愈远而心愈公。公则平，平则通，故圣人以四海一家，中国一人为心，斯谓之大同矣。若求同于近，虽同亦私，是以《彖》辞首曰“于野”，可知《同人》之道，当以天下力量者也。

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