相信大部分人跟我一样，了解《遥远的救世主》是从看到电视剧《天道》开始的。王志文用他精湛的演技和强大的台词功底，将一个隐于市井而欲参天道的商人演活了。电视剧本身已经足够引发人的思考了，倘若能够读到原著，相信我们都能有更深的感悟。看完电视剧之后，我忍住了想写点什么的急切心情，一直等到最近把原著读完，才静下心来想着要写点什么。
不知道为什么，丁元英这个人物总是让我想到古希腊哲学家泰勒斯。泰勒斯是公认的西方历史上的第一个哲学家，关于他的传说很多，其中最有名的是他关于橄榄的预言。他是个喜欢思考的哲学家，而当时的人们跟现在的大部分人想法是一样的，认为哲学是无用的东西。泰勒斯为了反击他们，利用自己的天文学知识，预测到来年橄榄大丰收，于是他用自己仅有的一点点钱把当地所有橄榄榨油器都租了下来，等到第二年橄榄大丰收，人们需要许多榨油器，他就肆意提高价钱，赚了一大笔钱。这样，他就向世界证明了只要哲学家们愿意，就很容易发财致富，但是他们的雄心确实属于另外的一种。
某种程度上，丁元英也属于泰勒斯这样的人，他可以利用自己的知识去赚很多钱，他也这样做过，但作为一个对文化和生命有着自己独立思考的人，他并不满足于此，甚至不屑于此。所以当他在德国做私募然后决定不干时，对方要为了自保而冻结他的大部分财产时，他并没有做任何反抗，只带着一点点的生活费，就回到了中国一个不起眼的小城市，过着隐居的生活。当然，就连这点生活费后来也因为朋友和家人的需要，他也大方赠出，最后不得已还靠卖心爱的唱片而勉强度日
芮小丹与丁元英确定关系之后，她明白丁元英一定不会一辈子留在古城，所以她很希望丁元英能够在古城留下一个神话：帮助王庙村脱贫致富。芮小丹一定是看准了丁元英有这种品质的人的，毕竟书写神话的人一定要脱离神话本身而存在的，这样才能把握住整个故事的走向，就像写故事的人一定不能像故事中任何一个人物本身一样，只有站在故事之外而参与其中，才能架构整个故事。
当然，丁元英对神话的理解并不停留于“神”的一面，而强调的是平凡的一面。他所作的每一件事都是极为普通的，但这些极为普通的事情的合题便是一则让人震惊的神话。
“从整个事件里，她没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人都能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。”
也就是说，回到事物本应有的样子，就会有超乎平常的效果。但就是这样的效果，反而是最难以达到的。
这是丁元英最接地气的地方，也是最形而上的地方。接地气是因为他把故事开始的地方设在了王庙村——这个贫困县里的贫困村。作为贫困大户，这个村可能注定要在底层摸爬滚打而不得翻身，但有一天他们却与世界顶级的城市和人物牵上了关系。这源于两点，一个是这个村子里有一两个想要冲出去的人物，第二是他们眼光足够毒辣，物色到了飞上枝头变凤凰的回春妙手。
这几个人物就是叶晓明、冯世杰和刘冰三个人，尤其是冯世杰。冯世杰有着农村人的朴实和小农经济的局限，但也能审时度势，在关键时刻看到前进的曙光。很难想象，作为贫困村里走出来的人，冯世杰竟然是音乐发烧友，而且有着极好的辨别能力。但也不难理解，毕竟摆脱贫困的标志之一，便是与“高雅”扯上各种关系。冯世杰等三人就是瞅准了机会，利用音乐和音响的同样爱好，巴结到了跟丁元英的关系。而且，他们的故事的中心还是围绕着音乐和音响的制造的，这是一切关系的中心器物，而丁元英是中心人物，他是解开一切问题的关键——钥匙。
最重要的一点是，这三个人知道“背靠大树好乘凉”。靠他们几个，以他们的水平和见识，只能在古城这个小地方翻腾几下，很难搞出多大的浪花来。但有了丁元英就不一样了，毕竟丁元英是枢纽，也是杠杆，他可以撬动整个故事的天花板，让每个人都有跳出龙门的机会。冯世杰他们聪明也就聪明在了这里。
叶晓明、冯世杰、刘冰他们都是聪明人，他们可以不必知道柏林、巴黎、北京能做什么，不必知道韩楚风、詹妮、郑建时是何许人，不必知道资金从哪里来，不必知道人情这东西将来要回应什么……总之，只要有丁元英就行了。他们知道用了一个丁元英也就用了他的知识、智慧和社会关系，用了他的一切可用之处，他们是聪明人。那么，聪明与智慧在多大程度上能兼容呢？她想。
聪明在这里，被聪明所悟也在这里。就像引文中的最后一句说所问：聪明与智慧在多大程度上能兼容呢？冯世杰、叶晓明和刘冰囿于自身的小农属性，他们很难看得到前面的路，即便能预见到什么，但目光所及也是极为有限的。所以，当他们一切按照丁元英所吩咐来运行时，他们一直都是心潮澎湃的，因为他们看到了以前所不能也不敢看到的很多大场面，最大的莫过于在北京参加展览的那几天。但随之而来的，就是他们所恐惧战惊的：由于他们压低了市场价格，遭到了对手乐圣公司的起诉。作为行业翘楚的乐圣，冯世杰他们之前只有仰望的份儿，突然被乐圣起诉，这几个人能看到的就只有“蚍蜉撼大树”的不自量力的可笑。所以，他们很快就退出了这场竞争，后来肖亚文介入，然后成为股权人，继而打赢这场官司，则让冯世杰等三人后悔不已。
他们不是不信任丁元英，但他们眼中的对手太强大，而忽略了丁元英本身对未来的估计。冯世杰、叶晓明、刘冰三个人背着丁元英去跟乐圣老板林雨峰道歉，然后再去找欧阳雪退股，整个过程中丁元英都没有任何参与，哪怕是劝阻。因为他一直都认为，画饼充饥式的打鸡血鼓励是不可能让他们真正醒悟的：
靠封官许愿捏在一起，你能指望这样的队伍去攻城拔寨？丁元英是明白人，扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。
当三个人醒悟过来时，他们的反应是不同的，最明显的不同发生在刘冰身上。嚷着要退股的是他，最终发现失去利益的也是他，他的不平衡是典型的小农意识的作祟，既想占够便宜又不想吃任何亏，倘若再没有点羞耻之心，最终的结局一定是自掘坟墓。他后来的跳楼，与其说是丁元英给他设的套，倒不如说是他最后自救——灵魂自救与身体自救——的彻底失败。冯世杰就不一样了，他虽然也逃不开小农意识的禁锢，但他的心地足够热诚，真心想要帮助村里人脱贫，所以他最终能够安全上岸。叶晓明则识时务，明白一切之时，不争不抢，甘愿认输，从此再没有他的身影出现，没有功成，但身退及时。
这一切芮小丹看得是最清楚的，故事的结局一直是定好了的，但不是所有人都能走到头。关键还是在于个人的觉悟。这也是这个接地气的神话最形而上的地方。每个人做的都是很平凡的事情，但最终的表现却与其自身形而上的思考深度脱不开身。冯世杰等三人没有足够的觉悟，所以他们不可能参透这其中的奥妙，芮小丹则是他们的对立面：
芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
当然，芮小丹也没有参与其中，她也并非是利益的获得者。她的两个朋友，肖亚文和欧阳雪，出于对丁元英的绝对信任，最终成为利益归属，这并不意外。他们可能缺乏形而上的思考，但他们的心足够坚定。芮小丹也并没有足够的形而上的理解，但她走的每一步都有着自觉践行的力量，这是丁元英所不及的。芮小丹最终因追捕罪犯而被炸断双腿后选择自杀，也在维护着她自身的尊严，丁元英并没有阻止她追捕，也预料到了她最终的命运，他选择沉默，也是对芮小丹的尊重和最大程度的敬意。
回到一切问题的开始，芮小丹对丁元英的好感始于《天国的女儿》。无论是剧中人如芮小丹，还是观剧的我等诸般俗人，听到天国的女儿的那一刻，除了震撼还是震撼，那是一次对心灵和肉体的巨大的震荡，随之而来的就是整个故事的真正开端。《天国的女儿》不仅仅是一首音乐，更隐含着芮小丹“天国的女儿”的角色。她见她父亲时，她父亲在拍的电影的名字也是《天国的女儿》，而芮小丹对此做了极为精辟的评论：
芮小丹索性把盒饭和筷子都放下，说：“您说天国是每个人心里最理想而又不可能实现的那个境界，错！那不叫天国，那叫幻想，那是您和编剧的天国，不是观众的天国，因为按您的解释，每个人的天国都不一样嘛。您说天国之女是最美丽、最善良的女子，错！天国里有丑有恶吗？只是您和编剧的天国里有丑有恶，如果没有，那您的‘美’和‘善’是从哪儿来的？您说天国之恋是最浪漫、最不可得的爱情，错！至少在您和编剧的天国之恋里就可得了嘛，无非是大海、沙滩、美女，外加一顶太阳伞和两把塑料椅子。”
倘若天国真的存在，那一定是不容于世的。芮小丹最后的死亡，包括丁元英最终落寞地离开古城，都是表明人的行为的失败。丁元英可以打败乐圣一家公司，但他没法改变冯世杰等人的小农意识，也不能左右心爱之人的职业选择和结局，他没有在这场战争中获得什么，相反他还失去了真正的灵魂伴侣。
书名叫做《遥远的救世主》，实际上说救世主遥远，是因为人们并不相信有救世主的存在，丁元英就是这样认为的，人们总是盼着救世主的到来，殊不知，人只能自救，人只能做自己的救世主。但可怕之处就在于，人们既不相信有救世主的存在，也没有足够的觉悟和能力来自救。结局就是故事的结局：一片萧索肃杀的环境里，剩不下任何一个微笑的胜利者。
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