一
从现在开始若干年以后所要完成的任务，我都已经清晰明了地写在这儿了。我任务中肯定的一部分已经完成了，现在剩下否定和逆行的一部分了：重新估算价值，这是一场声势浩大的斗争——唤醒决定性的那一天。这里包括环顾四周寻找我身边的亲友，寻找那些能够帮助我完成毁灭愿望的同伴——从那时起，我所有的著作都将成为诱饵：也许我比任何人都擅长垂钓……如果钓不到鱼儿，那过错也不在我，可能是水里原本就没有鱼儿吧……
二
这本书（完成于1886年）在本质上来说可以算是一种对现代的批判，批判当时新的科学，新的艺术形式，甚至于批判当时的政治。同时也指出一种相反类型的代表，一种极不符合当时的潮流，但却非常高贵，非常有正面意义的典型。这是养出“君子”的书本，“君子”这个词在这里有着极其高尚，极其智慧的含义。人们应该时刻保持这种勇气，去除不该有的惧怕，才能仅仅保持这样的风度……我们所为此骄傲的一切当下的事物，都被认为是与这种典型背道而驰的，而且被看成坏的品性，例如，那著名的“客观性”, “对不幸者的同情”，对他人的观念奉若神明和对没有价值的事物卑躬屈节的所谓“历史眼光”，还有类似“科学精神”之类的。
如果你思考一下那本书是在《查拉图斯特拉如是说》之后写的，你们也可以想象到写这本书时我的生活方式了，这都赐予我当时对饮食的管理。我有那样的眼光，是因为我必须看得很远——“查拉图斯特拉”比沙皇更为有远见——这里就不得不清楚地洞察最近的事物，我们所处的时代和环境。人们在阅读所有章节时，能够发现随意改变那些可能产生“查拉图斯特拉”式人物的本质的事物，尤其在形式上。形式上的精深，目的上的完美，缄默艺术的形成，这些都是最基本的要点，而心理问题却是用相当的坚韧和冷酷去对待的——这本书没有任何一个字眼是与温和有关的……当所有的都恢复了，又有谁能料想到，创作像“查拉图斯特拉”那样的书所耗费的精力和体力不是短时间能够休养回来的……从神学的角度上来说——请仔细听这句话，我平时很少用神学家的口吻说话——上帝在他一天的工作完成后，像蛇一样盘踞在智慧树下休息：这样的他便不再是上帝了……他将万物创造得太过完美……魔鬼也不过是上帝在每个第七天工作倦怠的另一种形象罢了……
联系客服
