有书君说
有那么一位伟人，他的卓越风姿在中国5000年的历史中始终熠熠生辉。
他被传颂至今的原因是因为他热爱自己的国家，并为之不惧生死。
是的，这个人就是屈原。
他的长篇代表作《离骚》，更是对后世文学产生了深远影响。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，他究竟在追求什么？
今天，让我们一起走进伟大爱国诗人屈原所在的那个时代，去探寻他的生平以及《离骚》背后的故事。
歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。”
诗歌不仅是文人才华的体现，也是其人格魅力的彰显。
在中国浩如烟海的诗词歌赋中，有一首长诗开辟了中国文学浪漫主义的源头，它以其独有的家国情怀与高贵精神，为我们展示了“何为民族之魂”。
它便是整本《楚辞》中的“灵魂之作”——《离骚》。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
往事越千年，时过境迁，吾辈犹唱《离骚》。
《离骚》之所以被传唱至今，不仅是因为它的文学价值，更在于其作者屈原那厚重之情怀，纯粹之精神。
难怪鲁迅先生会盛赞其：“逸响伟辞，卓绝一世”。
何处招魂，香草还当三户地
尼采曾说：“无法实现自己理想的人，比没有理想的人过得更没有意义。”
虽然我们不能否定追逐梦想所付出的努力，但梦想最终无法实现，实在是人生中的一大憾事。
几千年来，想必没有谁，更比屈原对此有感受了。
屈原是一个根正苗红的官二代，但他却与那些浑浑噩噩的贵族公子不一样，他有着自己的追求，也明白自己的责任。
他博闻强志，明于治乱，娴于辞令，是当时闻名遐迩的大才子；
他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，是一位心怀天下的志士仁人。
高贵的出身，卓绝的才华，凌云的抱负，让屈原的身上始终散发着一股“潇洒而圣洁”的气息。
只见他头戴“切云高冠”，身穿宽袍大袖，腰悬长剑，身佩玉琳琅，远远观之，宛若神仙中人。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
由于屈原品性高洁、卓然不群，所以他也常常以各种香草美人为喻，既表明自己高洁的志向，也希望国家政治清明。
品学兼优的屈原很快便受到楚怀王的信任，继而担任左徒一职。
对内“与王图议国事，以出号令”，对外“接遇宾客，应对诸侯”。
屈原也因此成了一位“内变法，外纵横”的风云人物。
步入仕途，是他人生的开端，却也是一切不幸的起始。
纵横家苏秦曾言：
“纵合则楚王，横成则秦帝。”
屈原自然是希望楚国能够做出一番大事业的，所以刚刚上任不久，他就马不停蹄地出使齐国，并成功实现了齐楚两国的友好往来。
为了对付强秦，屈原又联合魏、赵、韩、燕四国联兵攻秦，使秦国一时间不敢有所行动。
屈原对外为楚国创造了一个和平发展的环境，对内则一心想追求开明公正的“美政”。
在战国时期，各国纷纷变法图强，秦国的商鞅变法已经取得显著成效。
屈原意识到，楚国要想变得强大，也需要走变法这条路。
于是，在楚怀王的支持下，屈原在楚国开始了他的“变法图强运动”。
屈原的变法，获得了老百姓的支持，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。
然而，但凡变法，必然会触动某些人的既得利益，屈原的变法正是触动了楚国贵族集团的利益。
因此，他遭到了大夫靳尚等人的百般阻挠。
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，靳尚趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，楚怀王不辨是非，信以为真，于是“怒而疏屈原”。
就这样，随着屈原的失势，楚国的变法草草收场了。
当年呵壁，湘流应识九歌心
正所谓，国家不幸诗家幸，楚国虽然日渐没落，但以《离骚》为代表的《楚辞》却方兴未艾。
屈原贬官后，被流放到汉北地区。
闲来无事的屈原，便寄情于香草，这香草之于屈原，是他自己本身，也是他的梦想。
然而，香草总会凋零，梦想也会破灭，求而不得的折磨，伴随了屈原大半生。
虽然他远离朝堂，身处江湖之远，但他无时无刻不在担忧着楚国的未来。
尽管君王不爱，百官不理，屈原仍甘愿将自己的真心奉献给国家，虽九死其犹未悔。
《离骚》中流露的不是悲哀而是悲壮，屈原心中有一份强大的使命感，即便是遭遇种种令人窒息的打压，他仍是“明知不可为而为之”。
没有了屈原的楚国，渐渐陷入到泥沼之中，变法停滞，贪腐横行，就连身为一国之君的楚怀王，也被张仪忽悠的团团转，最后丧地辱国、客死他乡。
楚国的每一次失利，于屈原而言，就如同利刃钻心。
于是，他在流放结束后，风尘仆仆地回到了国都。
当时，秦昭襄王正约楚怀王在武关会面，商议结盟之事。
屈原深知秦国居心叵测，便力劝怀王不要赴会，他说道：
“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”
可楚怀王的幼子子兰怕因此失去秦王欢心，竭力怂恿楚怀王前去赴会。
最后，楚怀王往赴秦约，被秦国扣押，至死也没能回到故国。
楚怀王的遭遇，让屈原遭到了前所未有的打击，他也第一次对自己的努力产生了怀疑，难道自己所做的一切都是徒劳吗？
屈原在《离骚》中借女媭之口说：
“众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”
他也懂得明哲保身、随波逐流的安身之道，但他始终放心不下自己的国家。
他自问自答，喊出了那个时代的最强音：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
正如司马迁对屈原的评价：
“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外……推此志也，虽与日月争光可也。”
《离骚》寿世，三闾遗恨泣秋风
屈原因爱国而生，亦因爱国而终。
他有富国兴邦的理想，治国理乱的才能，也曾经试图通过变法改革，使楚国走向富强。
但这一切都抵不过小人之谗言、君王之昏聩，改革被反对，尽忠被谗害，屈原终究是无力回天。
楚怀王已死，屈原怨恨公子兰“害死”楚怀王，便总在朝堂之上和这些权贵针锋相对。
因此，这些楚国权贵在子兰的领导下诬陷屈原，使其成为了众矢之的。
当时的楚顷襄王顶不住众贵族连珠炮一般的攻势，便只好下令免去了屈原三闾大夫之职。
于是，屈原开始了他的第二次流放生涯，而这一次流放长达18年。
屈原也从一个风度翩翩的国士，变成了孤苦无依的老朽。
他从郢都出发，先到鄂渚，再入洞庭，幻想着驱使神灵、驾驭龙凤、远走高飞，离开这浑浊不堪、纷纷扰扰的世界。
但当他见到自己所挚爱的山河时，他停下了脚步，他多么希望自己一直能够守护这一方热土。
这一天，屈原来到了玉笥山，山上风景优美，屈原自是感慨万千。
心中有赤诚，笔下为千端。
屈原心中的情绪喷薄而出，一念之发，顿成千古之绝唱，《离骚》一出，山河为之低昂。
屈原边行边歌，希望借此聊慰心中之悲。
正吟诵间，只听得一缕缕幽咽的哭泣声自前方传来。屈原上前一看，果真有几个人正趴在荒野的坟堆上哭泣！
屈原问他们说：
“父老乡亲们，家住哪里？姓甚名谁？”
那群痛哭的人连忙抬起头来，答道：
“您就是三闾大夫吧，唉，我们这些人早就离开阳世啦！”
“哦？”屈原一惊，接着问道：
“难道你们都是阴间的鬼吗？”
“是啊，三闾大夫！我们都是阴间的人了。”
“那么，你们是含冤而死的吗？如果有冤的话，只管对我诉说，我去替你们伸冤。”
“不是的，三闾大夫！我们是听见你在吟唱《离骚》，那颗爱国的心把我们感动了！
想想我们自己，真枉做了一辈子人，所以就不由得哭了起来。”
“啊，原来是这么回事呀！”屈原感慨地说：
“败坏楚国的并不是你们，但愿你们的子子孙孙，都能热爱自己的国家吧。”
屈原说罢，那群自称为“阴间之人”的山鬼便消失无踪了。
公元前278年，秦将白起一举攻下了楚国国都郢都，楚国虽未亡国，却也是行将就木了。
屈原为楚国耗尽一生心血，然而上天却残忍地让他目睹了“国都被破”的悲剧。
一生报国，却国破家亡。这世间还有什么事情，要比这更糟糕呢？
国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
汨罗江畔，我心实悲，前尘往事，涌上心头，此情悠悠，惟有付之东流。
在极度苦闷、完全绝望的境遇下，屈原纵身一跃，了此万缘。
此后，白云苍苍，江水悠悠，此情此心，留与后人愁！
▽
一条浩荡的长河，有它最早的源头；一株苍郁的大树，有它最深的根系。
屈原是浪漫的源头，也是国士的根本。
帝子不来山鬼哭，一天风雨写《离骚》！
在《离骚》的世界里，有屈原的故乡，也有他的远方。
那些素未谋面的诗与远方，屈原虽不能至，但心向往之。
正如李白所说：“屈平辞赋悬日月。”
动天地，泣鬼神，悬日月，昭后世，屈原在黑暗中摸索一生，只为寻找一丝光明。
而他的“求索”，却在不经意间，光照千秋万世。
以吾观之，屈原，盖孔子以来，第一人矣！
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