历史有时候，就像是一袭锦衣，华丽的外表下，暗藏着血腥与算计，许多事情，撕开温情脉脉的外衣，有时候内里全是暗潮汹涌，比如说，禅让制。
在说禅让制之前，首先本文强调两点，第一，文章以司马迁的《史记》为依据，因为《史记》对上古时期的历史记载相对于其他史料，更为全面和客观；第二，正如一百个读者有一百个哈姆雷特，同样的，对于历史，每个人的想法都会不同，理解也会不同，并无绝对。
言归正传，禅让制在整个华夏历史上，都是自带光环的，尤其是和世袭制一对比，更显得伟大，可是，细细推敲下来，禅让制一事，是有猫腻的。
提到禅让制，人们首先想到的是尧舜禹，但其实禅让制的起源，开始于上古五帝里的挚。说实话，作为上古五帝之一，挚的知名度算是最低的，完全没有他的弟弟有名气，而他的弟弟，就是尧。挚和尧，都是帝喾的儿子，同父异母，挚是长子，帝喾死后，挚继位，九年后，挚让位给了弟弟尧。这是一段被一笔带过的历史，非常不起眼，可是，真正推敲起来，却不同寻常。首先，尧的帝位并不是表面上那么轻易得到的，而帝挚的禅让也是名义上的。为什么这么说？从挚的结局可以推断而来的。帝挚因为执政期间，政绩微弱，而被众臣放逐，而这群臣具体为，支持尧的众臣。话已至此，不用多说，各位都心知肚明，这其实就是一场兄弟之争啊！再加上，挚被放逐以后，尧马上就被拥立为了新的统治者，所以，我们可以大胆的推测，当时的挚，压根不可能自愿让位，而“禅让”一说，也是尧和众臣对外捏造的。
尧的帝位来的蹊跷，舜的也不是光明磊落，简单的来说一下，舜在尧执政期间，一直“遍入百官，百官时序”等等，从人脉到政治权利，一点点架空了尧，于是就有了后来的尧禅让舜。顺便提一句，尧的结局比挚还惨，他被舜囚禁了。对于这一点，只能感叹，以何种方式得到，终将以何种方式失去。
除了禅让制执行过程中有问题以外，禅让制本身也是有问题的，它没有那么高尚。
第一，部落时代，所谓“好”制度的明确标准，是看能否对本身的稳定和发展，起到积极作用，比如说科举制的好，就是因为能让“天下英雄入吾彀中矣”。从这个标准来看，禅让制显然是不达标的。为什么？因为禅让制是从统治阶级外部挑选继承人的，范围大了，阴谋也就多了，动荡随之而来。而且，历朝历代，且不说像禅让制从“外人”那里挑选继承人，就是统治阶级内部，都能斗个死去活来，所以说，禅让制是存在很大问题的，当人人都想站到权力的顶峰，人心的黑暗面就会被无限放大。
第二，从禅让制的寿命来看，我们可以做一个反推，如果禅让制真的适合当时的社会，为什么它那么快就早夭了？而世袭制如果真的那么不好，为什么它沿用那么久？
最后，很关键的一点，就是禅让制其实并不是实现的“公天下”，其本质也是“家天下”。首先，挚和尧，他们是兄弟，是一家人，然后，舜是黄帝八代孙，而帝尧是黄帝四代孙。至于大禹，“黄帝之玄孙也，姓姒氏。黄帝生昌意，昌意生颛琐，颛琐生鲧，鲧生禹。”说来说去，他们之间都是有血缘的，只不过由于辈分错综复杂，一般人没有去理清。总之，五帝皆是黄帝子孙。
综上所述，个人认为，禅让制不过是在上古五帝期间，为了掩盖血腥的一块遮羞布，权力的争夺总是复杂的，甚至丑陋的，禅让制背后也有无奈，毕竟，在史书里是有写到尧，舜的儿子们的，而且都是按照继承人的标准来培养的，但是最后，他们都没有继承帝位，由此更加可以猜测，禅让制背后大有学问。
参考文献：
《竹书纪年·五帝纪》
《史记·五帝本纪》
《尚书》
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