（陈忠康老师授课摘录）
杖藜书院是教一个大的理，学书循理，回归常识。在书法当中，在所有的艺术当中，实际是对这个道理的东西要认识，那么一种认识度，要透彻。书法看到的东西是一种现象，这种现象背后始终是有一种道理。
这么多内容里面，在书法训练和感悟的时候你要逐个突破，对于笔法细微的地方突破，对于气韵要突破。至于这么多点，因为每个人都不一样，你的感悟方式是不一样的，但是任何一个人，你的修养、你的构成、你的见识不一样，你的突破点也就不一样。关于书法的这么多东西里面，你最先突破、最先感悟到的是哪里？而你最迟感悟的东西是哪里？你最得心应手能够判断的是什么？有的人对气韵的把握很好，有的人对气韵就稀里糊涂；有的人就会每天专注于笔法，钻牛角尖，对结构就会视而不见；有的人对结构、形状很敏感，而对细微处的笔法很迟钝。从书法专业的角度来说，就要求去各个击破，那些你最薄弱的盲点。打个比方，我早年的时候，对字的结构比较敏感，对笔法不敏感，对后面的东西也更是稀里糊涂的，再后来是对气韵开始有感觉，然后对笔法有感觉。
这个教学法，从道理入手，然后全面的扩张各种书体，把所有的书体都围绕着一种道理去贯彻，这是一种完全不同于传统的训练法。传统的那种训练方法时间消耗很大，成材率低一点，现在可以有一种新的、相对速成的方法，就是经过现代教学洗礼的方式。
有这样一种大的教学理念，我们学一个课题，学一本字帖里面，它最重要的能力是什么，除了细部的技巧以外，它指向的道理是什么，指向的最后的东西是什么，道，这个普遍性的原则是什么，这是需要开通一种道理，开通一种认识能力。认识一个事务始终要透过现象看本质，透过具体的练习看到后面的这种原理性的东西。因此，既要有微观的技巧一种训练，同时也要具备宏观的接受的能力、领悟的能力，书法的东西它始终是要立在一种道理上面。
书法本身它其实是一种文化，是深度很深的东西，它不仅仅传递是写字，也不仅仅是一种视觉的看得到的表面的东西，它是一种从形而下到一种道的体现，到一种理的体现。这个道包含的是一种人生之道，自然之道，中国文化之道。从这点来说，它是有这样三个背后的东西在里面。看上去它是一个形，视觉的形状、图案，但是它背后，大家在慢慢欣赏、临写、理解的时候，要慢慢看出这个所有的道理背后的道理，再背后的道。
通过写字这个行为本身，不知不觉得能把人很多好的东西开发出来，尤其年轻人，学习书法，不是表面上所说的养性，学习书法的过程当中，实际上从受益来说，从好处来说有很多种的，这个过程要是坚持下去，第一个它可以改变、完善一个人的性格，因为很多的时候它都是在跟性格作斗争，同时在书法的过程当中，你又有一种思辨能力思维能力的提高，再一个在书法过程中你看很多书，对中国传统文化深入的了解，你的品位提高了，以书法为突破口的话，对中国文化、各种艺术，其实书法跟绘画，跟中国的哲学、文学、美学、甚至历史的道理，做人的道理全部是一样的。换句话说，你学了书法会知道那些道理，同时，你知道那些道理对你学习书法又是好处。
书法本身是混沌的，是无意识的，它是不可认识的，它是一种各种各样的现象，当人去认识的它的时候，就要创造很多的概念。这个朝代的人，他是认识到书法的哪个特性，他就会用哪一种语言去描述，到唐代的时候他认识到书法的某一些概念，他就要用他们的一系列概念去描述，到宋代的时候用一种概念。因此在书法史上，我们不管怎么样，他都在运用各种各样的概念在操作。打个比方，中锋这个概念，到后来是笔笔中锋这个概念，中锋和侧锋，等等。社会上流传是，第一个概念是笔笔中锋，不能用侧锋；第二个概念是中、侧要互用，中锋有中锋的美，侧锋有侧锋的美。第三个是中锋、侧锋、偏锋有什么区别，等等之类，搞得人晕晕乎乎的，什么叫中锋、什么叫侧锋，很多人无法判断，类似于这种情况，这既又说明了一种概念的重要性，但是同时又说明这种概念有时候是没用的。
大家也一定知道，书法的很多问题，是说不清的，到目前为止书法能够说的清的部分，不会超过百分之十。语言是一个工具，但是语言又是很无能的。我们认识书法，通常来说是通过一类类的概念去掌握的。在书法里面，从大的来说，它逃不出这样的划分，第一个是笔法，第二个是结构，第三个就是章法，后来人们加上说是墨法，第四个，最难说清楚的就是气韵，气息、神韵、意韵。从这个词，它可以有很多个词，书法这个说不清的东西，凭感觉去把握的美学类型、审美的类型，你可以说它是气息，你可以说它是神韵，你可以说它是意韵，你可以说它是神采，等等，这些词大概是差不多的。笔法来说，又可以分为执笔法和运笔法，大的概念，执笔法又很复杂，三个手指、五个手指，等等。
陈忠康老师修改点评作业
杖藜书院，聘请肖文飞、陈忠康为教学导师，倡导“学书循理、回归常识”，注重培养书写技能和艺术创作能力，致力于将传统书法与日常生活、互联网、视频影像等领域技术相结合，开创一种全新的书法普及模式。
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