天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·外篇·知北游》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄子·杂篇·让王》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·内篇·养生主》
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄子·外篇·天地》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·外篇·山木》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·内篇·齐物论》
好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·内篇·人间世》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子·杂篇·列御寇》
人莫鉴于流水而鉴于止水。——《庄子·内篇·德充符》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《庄子·内篇·德充符》
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《庄子·外篇·胠箧》
故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
小惑易方，大惑易性。——《庄子·外篇·骈拇》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·杂篇·徐无鬼》
夫天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·内篇·齐物论》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《庄子·杂篇·外物》
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《庄子·内篇·齐物论》
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《庄子·内篇·齐物论》
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·杂篇·渔夫》
至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·内篇·逍遥游》
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄子·杂篇·天下》
去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》
至言不出，俗言胜也。——《庄子·外篇·天地》
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄子·外篇·秋水》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子·外篇·秋水》
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子·内篇·逍遥游》
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。——《庄子·杂篇·庚桑楚》
（来源：哲学人生网）
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