3月5日，惊蛰。
所谓惊蛰，蛰伏的虫子被惊醒，惊而出走。
所谓生机，风摇，花开，虫动。。。
今天来说说“惊”字。“惊”字古意和马有关？
猜一猜！
1、马受惊
2、尊敬马
3、骑马巡逻
4、骑马狩猎
答案是：1、马受惊。
怎么讲呢？
先看小篆时的“惊”字：
上面“敬”字，下面“马”字。
许慎先生《说文解字》解释“驚”：马骇也。
想象马惊骇的样子。外界有刺激，令马内心有恐慌。
这层恐慌，你未必能看出来，能了解，你顶多看到一些反应，如果你不了解马。这种反应，会发生在怎样的区间，因何而起，可能激烈到什么程度，你也全然不知，如果，你不了解马。
世上有几人能是马语者。
《马语者》剧照
世上又有几人敢说，我懂他人心。
外显的永远是冰山一角。
弗洛依德所讲的意识的冰山
许慎先生喜欢在讲解到小篆始有的字时，简单地按形声字来套用，这也是他常被诟病的地方。譬如“驚”字，老先生说：从马敬声。
也就是说，这个字，和马有关系，“敬”呢，只是表音。
此处不够苟同也。
在我看来，小篆时期，很多字虽有声音上的关联，但背后是有意义关联的支撑。简单地说此形此声，放在简化字比较容易成功。
就这点来说，许先生适合穿越到现代生存发展。
我赞同一种意见，说“驚”里的马骇，是预警而骇。而古文中，“敬”字的本意由后来的“警”字来表示（过几日，我们讲讲“警”字，本月14日是国际警察日呢）。所以这里虽然是“敬”在上，你可以理解为“警”而不是“尊敬”“敬爱”。
先简单说几句“警”字，“警”字也是内外两条线可以挖掘的字：外表端肃，内心存敬，是为警也。
以“警”意，加上马骇的外在场景去理解“惊（驚）”的古意，似乎是圆融的。
古装片里，县太爷惊堂木一拍，案子一审，惊堂惊心。我们相信，做错事的那个人，必在惊堂拍案里，瑟瑟发抖，不敢造次，竹筒倒豆，一一交代。
中医讲“惊”也讲“恐”，惊恐有别。惊为不自知，事出突然而受惊吓；恐为自知而胆怯，内生恐惧。
诗人说：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
都有外因，事起不由人，惊心之感也由不得人啊。
老子在《道德经》里说：得之若宠，失之若辱，是谓宠辱若惊。得道之人，论起人世俗务，轻轻一言，然修行需克服的业力不浅。
后世，有位卓越的诗人说：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”我年轻时读到这句话，迷恋那里面须弥顶上的悲凉，那悲，其实也是“警”内核里有的一份意思。后来，后来，才明白一些，其实他说此话时，已多少修得老子的宠辱之说，他后来也好好活在每个当下，并成为他人的，和自己的传奇。
泰戈尔访华时与辜鸿铭（右二）、徐志摩（左二）等人合影
修行到王维的境界，会反而心疼山林中被皎皎明月惊动的小笨的鸟儿吧，所谓“月出惊山鸟”，人闲桂花落的山林里，惊涛都在千里之外。
说回“惊”字，这个字后来被规范成这个样子：
但是，这个字到了简化字时，完全被抛弃了跟马的关联，写成这样了：
左边竖心旁表示和心理有关，右边“京”表音。
大概是源于上面说的，惊心之感吧。
也不要说简化成这样完全没有道理，有道理，而且有源流，因为伟大的文字改革家颜真卿大师真的也这么写过呢：
颜大师若穿越到今天，该是怎样的风采啊。
骏马嘶叫声已远。
好了，我们来测试一下吧。
明日惊蛰，说说惊蛰。
《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
“惊蛰”最早叫“启蛰”，后来为了避讳改为“惊蛰”，我倒觉得“惊”字更形象，更有动感。
动物入冬藏伏土中，不饮不食，是为“蛰”；春天春雷响起，地气涌动，风气为开，蛰伏中的虫也被惊醒，是为惊蛰。
“惊蛰”翻译成英文是：The Waking of insects。总觉得不够生动、有趣，总觉得这翻译有点无力感。“每天一个字”的读者里有英文高手吗，来支个招如何。
春雷。
听上去应该没有夏雷那么暴躁激烈。
好难用图片表现。下面这张勉强算是吧。。。
桃始华。桃花绽放。
有鸣仓庚。黄鹂叫。
鹰化为鸠。鹰之幼鸟也孵化出来了？
农家无闲。惊蛰时节已是九九艳阳天，气温回升，雨水增多，耕种从此起。
发陈。晚睡早起，散步缓行。养生。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”注意不是出去猛跑，是在庭院里大步走走。是要随性一些，对自己好一些，要去体察，内心的志向。
了解了关于惊蛰的这些，再来读陆游的《春晴泛舟》，就明了诗人为何自嘲“陈人”，为何欲上兰亭却又不上兰亭。
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
麴，我觉得是通“鞠”哈。古时一种用来踢打玩耍的皮球。
嫋，念niǎo，描写柳枝袅袅状哈。
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