【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析六】
【古风泊客一席谈】
佳人
【中唐·杜甫·五言古诗】
绝代有佳人,幽居在空谷。
自云良家子,零落依草木。
关中昔丧败,兄弟遭杀戮。
官高何足论,不得收骨肉。
世情恶衰歇,万事随转烛。
夫婿轻薄儿,新人美如玉。
合昏尚知时,鸳鸯不独宿。
但见新人笑,那闻旧人哭。
在山泉水清,出山泉水浊。
侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。
摘花不插发,采柏动盈掬。
天寒翠袖薄,日暮倚修竹。
拼音版:
[作品介绍]
《佳人》是唐代大诗人杜甫的作品。这首诗写一个乱世佳人被丈夫遗弃,幽居空谷,艰难度日的不幸遭遇。她出身良家,然而生不逢 时,在安史战乱中,原来官居高位的兄弟惨遭杀戮,丈夫见她娘家败落,就遗弃了她,于是她在社会上流落无依。然而,她没有被不幸压倒没有向命运屈服;她咽下生活的苦水,幽居空谷,与草木为邻,立志守节,宛若山泉。此诗讴歌的就是这种贫贱不移,贞节自守的精神。全诗文笔委婉,缠绵悱恻,绘声如泣如诉,绘影楚楚动人。“在山泉水清,出山泉水浊”二句深寓生活哲理。
[注释]
[译文]
[作者介绍]
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,最唐代伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,其诗被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,有《杜工部集》。诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
壹/
佚名
贰/
所谓“托兴”,即“托物起兴”、“因物喻志”,从中国古代文论上说,它也就是“兴寄”——运用比兴的表现手法而在内容上有所寄托。这种手法往往是借物起兴,藉以抒发情思,使诗歌富有较深刻含义,而作品本身作者未必全在描写所兴之物,只是借此物发抒情感、寄寓志向而已。
杜甫的这首《佳人》,正是属于 “托物起兴”一类诗。题目是《佳人》,自然所写内容围绕了“佳人”主题:开首即引出佳人,以第一人称自叙孤寂、凄凉的身世遭遇——社会动乱使她饱尝世态炎凉,社会丧乱、家庭遭难及自己被弃的不幸灾难接踵而至,“世情恶衰歇,万事随转烛”,她慨叹、悲愤,却又无可奈何,只能发出声泪俱下的哀泣;“佳人”的遭遇是不幸的,然而“佳人”也有她高洁自持的一面,她没有向命运屈服,而是毅然幽居空谷,与草木为邻,山中泉水象征了她的高洁品格与情操,翠柏、修竹衬托了她以隐居与命运、与社会抗争的形象。
此诗的“佳人”,是否实有其人,郑杲《杜诗钞》引仇、曾两家语以为史有其人,王嗣奭《杜臆》谓:“大抵佳人事必有所感,而公遂借以写自己情事。”浦起龙《读杜心解》也说:“此感实有之事,以写寄慨之情。”可以认为,此诗“佳人”确为真人,而诗人“借真人托兴”是言之有理的。诗的前半部分写了真人,是客观事实的记录与反映,后半部分“借真人托兴”,乃主观寄托——诗人藉“佳人”发抒自我情感。
后半部分之所以认为是“托兴”,原因在于,杜甫本人的实际遭遇,他对当时唐代社会与民生的关切,以及他个人的气节、志向与操守,确乎与诗中所描写的“佳人”形象有相吻合之处。此诗写于安史之乱后,其时,杜甫已辞去华州司功参军之职,弃官流落至秦州,他偶闻秦州有佳人幽居之事,颇生感慨,便借此真人,溶入自我情愫,写下了这首“托兴深远,不专为是人”的诗作。从诗旨言,这实际是一首写战乱中一位弃妇命运而寄托作者自己政治失意感慨的作品。
讲究“兴寄”,是我国传统诗歌的重要特点之一,它往往借具体事物的描写来表达作者的思想感情。李东阳《麓堂诗话》说:“所谓比与兴者,皆托物寓情而为之者也。盖正言直述,则易于穷尽,而难于感发。惟有所寓托,形容摹写,反复讽咏,以俟人之自得;言有尽而意无穷,则神爽飞动,手舞足蹈而不自觉。”这就是说,直接的陈述,言尽意也止了,缺乏感人之力,而若将感情寄寓于形象之中,让读者在不知不觉之中由此形象而受感染,则能产生意味隽永的效果。这就是“兴寄”的作用。像杜甫《佳人》这样“借真人托兴”的作品,在唐诗中也有体现。如胡曾有《渭滨》一诗,诗面写姜尚 (子牙),实际是诗人自叹不遇,借历史人物托兴(此历史人物本身虽有待考证,但从史事角度看,应属“真人”范畴),诗曰:“岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓。当时未入非熊梦,几向斜阳叹白头。”从艺术创作角度言,类似这种“借真人托兴”的手法,是很有其普遍意义的,它增大了诗歌内涵的品味余地,使诗人的情感与意旨不致直露,为诗歌创作的含蓄与韵味增添了厚度。
佚名
肆/
杜甫在唐肃宗乾元二年(758),由左拾遗降为华州司功参军。次年七月毅然弃官客居秦州,在那里“负薪采橡栗自给”(《新唐书·本传》)度日。历来学者认为《佳人》写于此时。
我国古典诗文以弃妇为题材的不乏佳作。如《诗经》中的《氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等皆是,而司马相如的《长门赋》又写过被废弃的陈皇后,其中“夫何一佳人兮,步逍遥以自娱”,这两句则是杜甫《佳人》诗题的来源。《佳人》所描写的是一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女形象。
全诗二十四句,共分三段。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。开头两句点题。佳人是 一个举世无双的女子,这样美女却幽居在深山空谷之中。这种不正常现象,使读者感到惊异! 接下去诗中以第一人称自诉方法,倾诉自家不幸遭遇。她说自己本是良家女子,因国家发生战乱,做高官的兄弟惨遭杀戮,甚至连他们的尸骨也未得收葬。丧乱使这个弱女子遭家败人亡的不幸,实在可悲!
诗的第二段,佳人倾诉见弃于夫的大不幸。世态炎凉,人情冷暖,他家象“转烛”一样发生变化。丈夫是一个轻薄子弟,他喜新厌旧,抛弃自己,另娶一个美如玉的新人。她哀叹地以“合昏”与“鸳鸯”为喻:那合昏树叶尚知朝开夜合,鸳鸯鸟也都是同游共宿,而轻薄的丈夫“但见新人笑,那闻旧人哭! ”佳人的形象比喻和悲痛的哭泣,道出了她一生最大的不幸!
诗人在最后一段中,赞美佳人虽遭不幸,尚能洁身自持的高尚情操。先以“泉水”的在山与出山比喻不同的处境,更以“清”、“浊”象征人的品格高下。接下去六句,着重描写佳人的清贫生活和高尚的情操。佳人生活困窘,靠婢女卖珠度日,茅屋破漏牵萝修补。她“摘花不插发,采柏动盈掬”,既不改变昔日爱美的情趣,又保持自己素朴的品质。在天寒的季节里,常穿着单薄的衣服,背倚着长竹目送黄昏暮景。在这里诗人以“花”、“柏”、“翠袖”、“修竹”来映衬佳人的优美形象,并通过她的清苦生活和幽雅情趣来赞扬空谷佳人的高尚情操。
在杜甫的笔下,曾塑造过不少妇女形象,如《丽人行》中的丽人、《石壕吏》中的老妇、《新婚别》中的新妇等,在这里则塑造了一个弃妇形象。诗人塑造这个形象时,是以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了佳人所遭不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
杜甫写《佳人》的动机向有争论。王嗣奭认为:“大抵佳人事必有所感,而公遂借以写自己情事,有至贵之物在身,而不足以自庇,故云卖珠补茅屋,非实事也。锺云:‘故家暴贫真境可发一笑,妇人虽愚,必不至此。’”(《杜臆》)仇兆鳌则认为: “天宝乱后,当是实有是人,故形容曲尽其情。旧谓托弃妇以比逐臣,伤新进猖狂,老成凋谢而作,恐悬空撰意,不能淋漓恺至如此。”(《杜诗详注》)而浦起龙则认为:“此感实有之事,以写寄慨之情。”(《读杜心解》)这种看法适切杜甫写诗之意。诗人身逢安史之乱,陷贼而不忘君国,投奔皇帝行在,竭尽忠诚,反被降职,辞官远去秦州,生计困窘,仍忧心国事,似此忠贞逐臣,实在稀有。诗人所遭不幸与佳人的处境,实有相似之处,故借他人之酒以浇自身之块垒,当是此诗写作的真意。
佚名
伍/
诗的主人公是一个战乱时被遗弃的女子。在中国古典文学的人物画廊中,这是一个独特而鲜明的女性形象。
诗一开头,便引出这位幽居空谷的绝代佳人,接着以“自云”领起,由佳人诉说自己的身世遭遇。她说自己出身于高门府第,但生不逢时,赶上了社会动乱;兄弟虽官居高位,但惨死于乱军之中,连尸骨也无法收葬。在这人情世态随着权势转移而冷暖炎凉的社会里,命运对于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡势去,轻薄的夫婿无情地抛弃了她,在她的痛哭声中与新人寻欢作乐去了。社会的、家庭的、个人的灾难纷至沓来,统统降临到这个弱女子头上。女主人公的长篇独白,边叙述,边议论,倾诉个人的不幸,慨叹世情的冷酷,言辞之中充溢着悲愤不平。尤其是“合昏尚知时,鸳鸯不独宿”的比喻,“但见新人笑,那闻旧人哭”的对照,使人想见她声泪俱下的痛苦神情。
但是,女主人公没有被不幸压倒,没有向命运屈服,她吞下生活的苦果,独向深山而与草木为邻了。诗的最后六句,着力描写深谷幽居的凄凉景况。茅屋需补,翠袖称薄,卖珠饰以度日,采柏子而为食,见得佳人生活的清贫困窘;首不加饰,发不插花,天寒日暮之际,倚修竹而临风,表现她形容憔悴和内心的寂寞、哀怨。无论从物质、从精神来说,佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一个勤快的侍婢,出则变卖旧物,归则补屋采食,与主人相依为命,否则,那将是何等孤苦难耐啊!
诗人在用赋的手法描写佳人孤苦生活的同时,也借助比兴赞美了她高洁自持的品格。固然,“牵萝补茅屋”——那简陋而清幽的环境,“摘花不插发”——那爱美而不为容的情趣,已经展示出佳人纯洁朴素的心灵;但“采柏动盈掬”和“日暮倚修竹”的描写,却更将佳人形象与“竹”、“柏”这些崇高品质的象征联系起来,从而暗示读者:你看这位时乖命蹇的女子,不是很像那经寒不凋的翠柏和挺拔劲节的绿竹吗?同样,“在山泉水清,出山泉水浊”两句也是象征女主人公的高洁情操的。出山水浊是在山水清的陪衬,核心在于一个“清”字。诗人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清,与“倚竹”、“采柏”是出于同一机杼的。
命运是悲惨的,情操是高洁的,这是佳人形象的两个侧面。诗人刻画人物的这两个侧面,在行文上采用了不同的人称。叙述佳人命运,是第一人称的倾诉,语气率直酣畅;赞美佳人品格,是第三人称的描状,笔调含蓄蕴藉。率直酣畅,所以感人肺腑,触发读者的共鸣;含蓄蕴藉,所以耐人寻味,给读者留下想象的余地。两者互相配合,使得女主人公的形象既充满悲剧色彩又富于崇高感。
关于这首诗的作意,清人黄生认为:“偶有此人,有此事,适切放臣之感,故作此诗。”(《杜诗说》)诗作于乾元二年(759)秋季,那是安史之乱发生后的第五年。早些时候,诗人不得已辞掉华州司功参军职务,为生计所驱使,挈妇将雏,翻过陇山,来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷,竭忠尽力,丹心耿耿,竟落到弃官漂泊的窘境。但他在关山难越、衣食无着的情况下,也始终不忘国家民族的命运。这样的不平遭际,这样的高风亮节,同这首诗的女主人公是很有些相像的。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”(白居易《琵琶行》)杜甫的《佳人》,应该看作是一篇客观反映与主观寄托相结合的佳作。
佚名
佚名
《佳人》 [中唐·杜甫·五古]
《佳人》,这首诗作于唐肃宗乾元二年(759年)秋季,时杜甫弃官流寓秦州(今甘肃天水)。安史之乱发生后的第五年。乾元元年(758年)六月,杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月,他毅然弃官,拖家带口,客居秦州,在那里负薪采橡栗,自给度日。
卖珠:因生活穷困而卖珠宝。牵萝:拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。采柏:采摘柏树叶。动:往往。
自己愿意做个空谷幽兰,就在这山间过着清贫却又纯朴的生活。
“天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”天气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上。
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