昨天的推文，如我所料，在网上掀起了不小的风波。很多朋友私下问我？怎么啦？改行写穿越小说了。
没有人能够理解，一个真正的穿越者，感受是怎样的。身体安坐在当代宁静、舒适的家里，脑子里却不停地盘旋着几千年前的风诡云谲。
我的身上有三个地方，几千年来一直保留着磨灭不了的痕迹：
一个是楚姓，虽然我在古代姓陆，但是后来随了国姓楚，被称为楚狂人。
第二是理发习惯，很多人都见过我的光头造型，觉得另类，其实在春秋时期我就这样，那时候叫“髡首”，是犯了罪的奴隶特有的发型，我却故意剃光头张扬个性，因此而被大家所熟知、嘲笑，并被记录进各种史书。
第三就是狂狷的性格，讲起来几千岁的人了，一点没变，导致单位里的同事都叫我“90后”，觉得我跟年轻人一样冲动、极端和情绪化。哼，我当然是90后啦，我出生在公元前791年，差不多是华夏民族第一代的90后。
这几天深圳“回南天”，空气特别潮湿，室内的墙上能滴下水。我关上门窗，打开抽湿机，坐到书桌前翻开《诗经》，翻到最后的《商颂》。静谧的夜色里突然有了一种神秘的感觉，好像背后有人在动，粗重的呼吸声，还有上古兵器盔甲沉闷的撞击声。这种感觉让我头皮发麻，神经高度紧张。
这是我这个穿越者独特的体验，还是大家共同的感觉？
《诗经》里面《颂》的部分，不是今天才冷僻，才少有人读，当年就这样。春秋早期，《诗经》还没有经过删减，这部书的竹简可以摆满半个屋子，极少有人能够搬开沉重的《风》《雅》，而读到压在最下面的《颂》，尤其是《商颂》。几乎没有人知道那时候的《商颂》是12篇，而不是今天大家见到的5篇。
要知道，商是被周用冷兵器时代最残酷的军事暴力所击败、所剿灭、所推翻的！
有没有人想过，一部周朝的权威经典，怎会允许把歌颂商朝辉煌历史的作品放在里面？像“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”“上帝是祗，帝命式于九围”“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”这些诗句，读起来，不就是今天所说的反诗吗？周的统治者，对前朝的后裔就那么放心和宽容吗？
事实并非如此。
周灭商之后，殷商贵族沦落原野，被安置在宋国这个地方，虽然还传承着殷商族人的文化和信仰，但是毕竟周围都是胜利者，都是胜利者派来监看他们的诸侯国，例如郑、卫、鲁等等，都是周武王的嫡系，简直处处都是危机，处处都是冷眼，再加上“三监之乱”，也就是殷商后裔和周王朝的反叛者们共同发起的一场军事政变失败之后，殷商“余孽”苟延残喘的宋国，生存环境更加恶劣。
在当时的书里，宋国人出镜率相当高，但几乎都是在做蠢事，守着树桩等待兔子撞死的守株待兔，是宋国人；嫌弃谷苗长得太慢而拔高的拔苗助长，是宋国人；傻缺固执对敌人讲仁义的宋襄之仁，是宋国国君。这个国家的人，到哪里都抬不起头。
我恰好到过宋国，而且恰好见过那个精心编刻12首《商颂》，并将之藏进《诗经》的老者，他名叫正考父。
那时候我还不到10岁，跟着父亲从楚国来到宋国，拜访一些神秘的人物，走进了正考父的家。
正考父是宋国的上卿，跟国君是直系亲戚，可以说贵为帝室之胄，在当地的地位非常高，不过他的谦卑，以及说话的低调和谨慎，似乎过分了一点，跟地位一点都不相称。
大人们说话的时候，我四处转悠，发现供桌之上的大鼎，背后刻着一些奇怪的字：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”
这话让我大吃一惊，翻译成现代白话，意思是说，我曾经三次被国君任命为上卿，每一次都是诚惶诚恐。第一次弯腰受命，第二次鞠躬受命，第三次索性俯下身子受命。平时我总是顺着墙根儿走路，生怕别人说我傲慢。尽管这样，但没有人看不起我或胆敢欺侮我。不论是煮稠粥还是熬稀粥，我都是在这个鼎里弄一弄，能糊口度日就满足了。
这样做人，正常吗？
回楚国的路上，我笑着跟父亲说了我的发现，没想到父亲吓得马鞭都掉在地上，急忙捂住我的嘴，叫我把看见的烂在肚子里，不得跟任何人提起，不然会有杀身之祸。
就这么一个表面看起来，树叶砸在头上都会吓破胆的人，究竟是为了什么，悄悄地把12篇极尽文藻讴歌前朝伟大历史的颂辞，和《周颂》《鲁颂》混编在一起，堆在《诗经》的竹简堆里？
而且，其中有几首，是商朝耀武扬威的战歌，比如，我翻开的这一首《长发》！在周朝读这样的诗，难道不会觉得背后悬了一把剑吗？
按理说，这个低调做人、俭朴持家的权贵家族，后代应该官运亨通、子孙平安才对，事实上仅仅到正考父的儿子这一代，伴随着这个家族和这个国家的，居然是杀伐、战争、流血、死亡、离散。我在遥远的楚国听到这些消息时，隐隐觉得《长发》等诗的背后，有着某种神秘的宿命，如同家族咒语，如同索命的密码。
而且，正考父，就是孔子的爷爷的爷爷的爷爷的爸爸。
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