移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
《寻陆鸿渐不遇》。此诗载于《全唐诗》卷八一五。此诗作年不详。陆鸿渐即陆羽，和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。泊客先花一定篇幅介绍一下皎然和陆鸿渐其人及其关系。此诗作者皎然（公元约720-803），俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，唐代著名诗僧，自称谢灵运的十世孙，但据《唐才子传-颜真卿传》及《旧唐书》记载，皎然是东晋名将谢安十二世孙，谢灵运乃是谢安侄子，因皎然更重视谢灵运名气故，故自称谢灵运十世孙。皎然早年应举不第，在杭州灵隐寺受戒出家，后定居湖州。吴兴杼山妙喜寺主持。生平见《宋高僧传》卷二九《唐湖州杼山皎然传》。其诗有盛名，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与陆羽、顾况、刘长卿、韦应物等许多诗人唱酬，当时号为“释门伟器”。并有论诗专著《诗式》，品评历代诗人诗作,开以禅论诗之先河。陆鸿渐即陆羽（约733—804）名羽，字鸿渐。复州竟陵（今湖北天门市）人，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。上元初年（公元760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），与皎然为忘年交。撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。中国茶业、茶学之祖是陆羽，然而中国茶文化、茶道之祖则是皎然。陆羽在公元757-758年，约25-26岁时遇见了皎然，以后他们结成了生死相依的忘年交——“缁素忘年之交”40多年。皎然是茶文学的开创者，是佛门茶事的集大成者，是最早进行实验茶场、实验室茶叶科学研究的倡导者、执行者、管理者。是陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者，是陆羽事业上合作交流的学术伙伴，也是陆羽科学探索的赞助者、策划者、组织者、批评者、宣传者，他是陆羽《茶经》系统工程的主要组织者、策划者、管理者。一句话，皎然是中国茶道的创世者，开山之始祖，茶道之父，是中国茶文化的一代宗师！《寻陆鸿渐不遇》此诗题“寻”很有讲究，不说访，说明没有与陆羽约定，而且诗人很熟悉陆羽的作息活动，之所以用“寻”字，也是能遇到就见，遇不到也无妨之意。 “移家虽带郭，野径入桑麻。”陆羽把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。陆羽自号“桑苎翁”。
“近种篱边菊，秋来未著花。”近处篱笆边都种上了菊花，但是到了秋天也没有开花。
篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”著花：开花。
陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。
颌联信息量较大。一是点出陆羽新家诗人来过；二是这次来已经是秋天；三是因为陆羽是新近搬家，这篱边菊明显是新种，因而还没有开花；四是以白描写法，尤其是以“篱边菊”来暗示陆羽也是如陶渊明般隐士高人。
“扣门无犬吠，欲去问西家。”敲门后未曾听到一声犬吠，要去向西家邻居打听情况。
扣门：敲门。西家：西邻。
虽然没有约定，此次来是“寻”陆羽。但敲门后却连犬吠也无，明知道家里无人，有些怅然失望想离去但还是想到西边邻家去问讯一下。
“报道山中去，归时每日斜。”邻人回答他是到山里去了，归来时怕是要黄昏时分了。报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。邻居说，陆羽去山中（从事他的茶事业了），回来经常在日斜落时。《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然写的一首五言律诗。这首诗是为访友不遇之作。通过描写陆羽闲适清静的生活情趣，烘托赞誉了陆羽寄情山水，不以尘世为念、高洁不俗、潇洒疏放的高人隐士形象。
