当今计算机技术的进步和普及,显著冲击着社会文化的各个层次、各个角落。可以说,信息革命已经影响了社会上每一个人的生活情境和生活方式,而社会文化的诸多表现形式,也因此发生了变化。史学领域多数学人也普遍应用计算机技术检索史料、收集信息、整理思路、撰写论著。可以说,今天的史学,在学习方式和研究方式上都已进入以往学者难以想象的新境。清醒的历史学研究者面对这一情形,自然会思考史学方式的革新与史学传统的继承这两者之间的合理关系。
也就是说,《史记》和《资治通鉴》史学成就的伟大,似乎并没有表现出与学术条件的技术性进步有直接的关系。
《西游记》中孙悟空手中“重一万三千五百斤”的“如意金箍棒”就是这种寄托了古人对奇效工具之向往的神异“利器”。孙悟空最初见到,就“心中暗喜道:‘想必这宝贝如人意!’”果然这“海藏中”的“神珍铁”可以“变做个绣花针儿,藏在耳内”,也可以随意而“长”,甚至“上抵三十三天,下至十八层地狱”。不过,这“宝贝”的变化,却要“如”猴王之“意”,要凭借孙悟空的“神通”。按孙悟空自己的话说:“物各有主。这宝贝镇于海藏中,也不知几千百年,可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁,又唤作天河镇底神珍。那厮每都抬扛不动,请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长,斗来粗细,被我挝他一把,意思嫌大,他就小了许多;再教小些,他就又小了许多;再教小些,他就又小了许多”(《西游记》第三回《四海千山皆拱伏,九幽十类尽除名》,明书林杨闽斋刊本)。将这一讲“物”和“主”关系的神话故事看作可以对认识学术工具与学术家的关系有所启示的寓言,也许是适宜的。
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