【本文为“诗经大贫嘴”之十八：魏风】
今天有首诗，叫《十亩之间》，这首诗很美：
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
采桑自古以来，一直是妇女的任务，比如：
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（《豳风·七月》）
（重耳）将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。（《左传》）
群女出桑……华色含光。 （宋玉《登徒子好色赋》）
出现在《诗经》里的采桑女就更多了。《诗经》中的桑林，往往是男欢女爱的好地方。这些咱们聊《桑中》的时候都聊过。
从先秦的《诗经》到唐宋的《采桑子》，“采桑”或“采桑女”一直是一个常见的题材，比如《陌上桑》、《秋胡行》。今天还有一出戏《秋胡戏妻》。
行一步来至在这个桑园以里，
见一位美大嫂：
身穿着蓝布褂、
腰系着青布裙。
手把桑枝捋桑叶儿，
一摞一摞一摞一摞一摞一摞就捋在了竹篮里。
额……这好像改山东二簧了……
到了宋代以后，这种采桑故事反倒很少了。诗人再写采桑，就变了一副腔调：
采桑妇，朝朝暮暮南园路，山入宁论晴与雨。蚕盛愁桑稀，蚕衰恐姑怒。大眠起来忙更忙，寝食不遑儿不顾。年年养蚕多茧丝，身上到头无一缕。……（明周世修的《桑妇谣》）
不过这个“身上到头无一缕”的，不过似乎是夸张了点……
也有一年忙到头的：
大姑鬓发松不梳，小姑辛苦唇不朱。老妇椎髻饲蚕食，衣裳不解体不舒。（清朱奕曾《蚕妇谣》）
甚至还有饿死的：
岂独春蚕细如缕，君不见道旁饿杀采桑女。（清张问陶《采桑女》）
宋代以后，欢乐的采桑衰落了！
采桑从欢乐转向愁苦，采桑的画面似乎也从女人转向男人。
比如这是战国的采桑纹铜壶，上面画了一群穿裙子的姑娘：
又如甘肃嘉峪关魏晋墓室壁画采桑图，上面画的也是姑娘：
奇妙的是，从宋代起，采桑的图像中，男性开始多起来了！
《耕织图》是一种类型化的绘画。从宋代到清朝都有人画，主要就是画农村耕织的景象的。我看过从楼璹到光绪年间的木刻本耕织图，发现一个很有意思的现象：采桑的都是男的。女孩子主要从事缫丝、纺织的环节。这和战国采桑女们完全不同了。
甚至《便民图纂》的《耕织图》，不但画了男子采桑，还说明了男子采桑的原因：
男子园中去采桑，只因女子喂蚕忙。蚕要喂时桑要采，事头分管两相当。
这个问题的原因，大概是蚕桑生产方式发生了很大的变化。
采桑诗虽然衰落了，明清的纺织业可是蒸蒸日上，一日千里！
先秦时期，民间纺织自给自足，所谓男耕女织。女性从采桑到纺织是可以全流程操作的。
但是到了明清后，开始出现了大量的纺织作坊。纺织这个流程，也开始有了分工：像采桑这种底层的、粗笨的劳动，改由男人承担；而女性主要承担纺织的环节了。“事头分管两相当”，一语道破天机！
所以，就连盛桑叶的筐都变了。
《诗经》里说“女执懿筐”。懿筐再深，一个姑娘能拿得动，能装多少桑叶？
但是到了王桢《农书》，变成了“桑笼”：
桑笼……今南方桑笼颇大，以担负之，尤便於用。
手提变成了肩挑，一人一筐变成了一人两筐。桑笼变大，劳动强度增大，男人上场，女子出局了。（见封面图，这种桑笼，女子是断难挑动的）
而且，唐代以前，桑树多散种在住宅周围，“五亩之宅，树之以桑”，当然容易发生男女幽会的事情。宋代以后，出现了大片大片的桑园，到这种密集的桑园里采摘更适合男子来做。另外，这种地方和居民区不相混淆，即使女子采桑，也是相当于全职的工作，也难以和陌生人相遇了！
桑蚕业开始从分散走向集中，专门的蚕户出现，分工日益明显。蚕户的男人女人都从事蚕桑，“男耕女织”的格局打破。男子负责桑树的栽培护理，桑叶的采集等“外事”。女子只负责喂养、缫丝、纺织等“内事”。蚕桑变成了赢利性的工业生产了。
工业生产，讲究分工明确，讲究产量，讲究产值一年增长8%，三年25%，五年翻一番。自给自足的采桑女，都被绑到这辆奔驰不停的战车上了！
所以，诗意并不是今天才丧失，这几百年，似乎一直丧失着。而今天的我们，只是全都被这外号叫GDP的奔驰的战车绑得更紧了，而且概莫能外。
工作，有时候是为了生存，有时候是为了更多的利润。
一旦以利润为工作目的，诗意就丧失了。所以，采桑用“懿筐”就有诗意，对应的诗就是“桑者闲闲兮”。用“桑笼”就索然无味，对应的诗是“大姑鬓发松不梳”。等用叉车运送桑叶，那就是“学习技术哪家强，中国山东找蓝翔”了！
●不学诗无以言不学诗无以言不学诗无以言不学诗无以言●
作者简介：李天飞，中华书局编辑、北京大学中文系古典文献学硕士，中华书局《西游记》校注作者，100期《李天飞讲西游》作者。
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