▲司(后)母戊鼎铭文拓片
此前在线文博已刊发杜廼松《文博视野 | 司母戊鼎铭文形音义研究》(点击阅读)。
孙机,1929年生,山东青岛人。我国文物学家、考古学家。中国国家博物馆研究馆员、学术委员,中央文史研究馆馆员,国家文物鉴定委员会副主任委员。获全国美协授予的“卓有成就的美术史论家”奖。著有《汉代物质文化资料图说》《中国古舆服论丛》《仰观集》《中国古代物质文化》、《从历史中醒来》等。
以下为孙机先生文章:
商代著名的后母戊鼎青铜方鼎,体型巨大、花纹精美,是我国古代文物中极珍罕的重器,也是中国国家博物馆的镇馆之宝,鼎内的三字铭文为“后母戊”。上面的“后”字写成反文,所以有些学者将“后”释为“司”。究竟是“后”还是“司”?议论了很多年,以至于这件国宝似乎连名称都难以统一地确定下来,情况颇不正常。在甲骨文中,许多字的写法左右无别。如:
例子很多,不胜列举。这些字读起来从未引起误解,因为无论向左向右,都是同一个字。铜方鼎上的“后” 字写作“
《尚书·尧典》说舜即帝位时“班瑞于群后”。又《仲虺之诰》说:“徯予后,后来其苏。”前一例中的“后”指各邦的君长,一例中的“后”指商汤。所以《尔雅》就说:“后,君也。”泛指君王。在古文献中,后益、后稷、后羿等名号屡见不鲜。又比如妇好是商王武丁之法定的配偶之一,卜辞中就称她为“后帚好”(合集2672)。母戊也应是武丁的配偶,所以鼎铭中称她为“后”,也是合情合理的。商代称呼贵族,在私名之前有时加上爵称,如“侯虎”(前4.44.6)、“白(伯)
不过和一般左右无别的字不同的是,“后”字的反文不仅是写法上的不同,它还代表另一个字,即“司”。“后”和“司”是两个完全不同的字,在甲骨文中,这种情况很少见,但问题恰恰就出在这里。甲骨文中有“司工”(存1.70),“司”指职司。《说文》说“司”是“臣司事于外者”,那么“司母戊”岂不成了一位办事人员,这当然讲不通。于是研究者乃将“司”字解释成“祀”。商代有时以“司”字代“祀”,如言“王廿司”(前2.14.4)。但这里指的是年份,不是祭祀。甲骨文中“祀”字作“
至于甲骨文、金文中有时以“ 毓”代“后”,这两个名词可以两存,本无足怪。何况他们的侧重尚有所不同。卜辞中常用“高” 字和“毓”字区别世代的先后,如言“高且(祖)”、“毓且(祖)”(均见粹401);“高妣庚”(前1.36.5)、“毓妣辛”(遗363)等。则“毓”有先后之后的含义,与“后”字的用法不尽相同。
在当代研究古文字的学者中,倾向于称此鼎为“后母戊鼎” 者,已逐渐形成主流。唐兰先生坚持此说。李学勤先生虽未就此写出专论, 但在他的书中凡提到此鼎时皆称“ 后母戊大鼎”。(《文物》1977 第11 期《论妇好墓的年代及有关问题》、《失落的文明》(40页)、《李学勤学术文化随笔》(205页)、《青铜器入门》(33页)) 对这些意见不能不予以重视。
本文摘自:《中国文物报》 2016年9月13日第6版
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