清代帝王陵寝选址及东陵西陵之由来
一、长城边障 防御重地 ——马兰峪
非凡的风水
清初，顺治皇帝的孝陵，建在了马兰峪以西的丰台岭南麓。这里究竟是怎样的一块地方？
马兰峪，地处京畿之外边，在古北口、西峰口之间，绵亘的长城沿山脊耸立，葱茏的草木漫荒野丛生。这里是兵家用武之地，随着风云变幻，时而烽烟四起，旌旗招展，战火纷飞；时而偃旗息鼓，横尸遍野，满目疮痍。
在马兰峪、丰台岭险要地势周围，发生过的事件，史料中存有简要的记录：
“马兰峪，在遵化县西北70里，为防御重地，有城。” “马兰峪旧有城一座，不知创于何代，系砖石砌成，周围三百三十八丈，连垛高二丈八尺余。城门三座，东曰‘永熙’、西曰‘长泰’、南曰‘马兰谷营’各有楼，俱皆坍塌，尚有南门一座，扁曰‘丹心照世’。东门外为东关，街长一里，西门外为西关，街长半里，南门外为南关，街长半里余，俱各有集场。”
丰台岭只是长城沿线的一个营寨，它属马兰路，二十五处关寨，之一。“马兰路关寨二十五，东自石崖岭寨，西至峨嵋寨，延袤二百三（洪武年建）；独松谷关、丰台岭寨（俱弘治十三年建）。边城二十七里，空心敌台三十九座。”丰台岭的具体位置在何处？具体方位“由平山顶六里至马兰峪境外，地名秋木岭，离边三十里，通大举。东过鲇鱼石，南通乌喀达，东北穿谢家峪冲，又三里，至独松寨、驼驼谷、安口墩，平漫，大举冲。又七里，至丰台岭寨，通步，不通骑。又五里至龙洞谷，路窄，正关瓦子谷，俱通单骑冲。又五里至宽佃谷，正关水口内外，平漫，通大举。又五里至饿老婆顶塞，路窄，通单骑，东空平漫通骑。”
马兰峪这个军事要地，曾发生过多次战斗，明朝正德四年，诺音入侵，自鲇鱼石，毁垣入马兰峪。正德十年，乌梁海寇马兰峪，参将陈乾战死。嘉靖三十四年，谙达亦自此（鲇鱼石）入侵马兰峪。”明朝为加强边卫，控守要害，可以讋服寇敌，抚辑边氓，马兰峪就被编入蓟镇三协。“蓟镇三协之名，始自嘉靖末年，以四路为一协，石塘、古北口、曹家寨、墙子岭为西协；马兰峪、松棚、喜峰口、太平寨为中协；建昌营、石门子口、山海关为东协。”马兰峪，地处边关中协，是个十分险要的部位，这里山川秀丽，景色迷人，也曾被明朝帝王所青睐。明初永乐皇帝朱棣，在北京昌平天寿山一带，堪选皇陵风水时，曾对马兰峪的风水留有一份情意。为甚么天下吉壤至多，当年不取檀柘，中叶不取马兰呢？只因马兰峪地处外边，所以没被选中。
明朝末年，“烈皇帝（崇祯）即位，欲卜山陵，天寿更无可卜，有别营遵化之议，国家多事遂寝。”⑺遵化马兰峪迤西的丰台岭，是蜿蜒起伏长城的重点，明朝，蓟州镇远将军戚继光曾在这里戍边。明末崇祯皇帝登基后，认为昌平祖陵，已无“佳穴”，不另选陵址将会影响社稷的兴衰。传说在一次巡边时，崇祯皇帝觅得丰台岭这块风水宝地，并预定为“天子寿宫”。怎奈尚未来得及破土动工，李自成率义军已兵临城下，走投无路的崇祯皇帝竞吊死在煤山（景山）的东麓。朝代变更，山河依旧。这块风水宝地怎么又被清代皇帝选为“万年吉地”了呢？
二、这其实是一个传说 顺治狩猎 预定陵址
普选吉地
清初，顺治皇帝经常外出狩猎。一天，由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着这位少年天子，直奔京东蓟州的燕山一带，去狩猎，他们纵马扬鞭，背弓、挂剑，穿林海，攀长城，兴冲冲地来到了丰台岭之巅，顺治帝，登临极目，重峦叠翠，万绿无际。日照阔野，紫气飘渺；风吹树海，碧浪翻滚，真是山川壮美，景物天成。顺治帝，观前看后，左顾右盼，发出由衷地赞叹。他翻身下马，在丰台岭上选择了一块风水相宜的地方，将右手大拇指上佩戴白玉 “板指”轻轻取下，小心翼翼地扔下山坡。静默片刻，他庄重地向身边悄声屏气的群臣宣示：“此山王气葱郁，可以为朕寿宫”又讲,“板指”停落之处，即是佳美穴位，可在那里兴工。群臣领会皇帝的指示，急忙顺“板指”滚下去的方向奔去，终于在草丛中找到了。于是在“板指”停落的地方打桩、作记号，后来当真在这里建造了清东陵第一座陵寝，即顺治帝的孝陵。
顺治皇帝，亲自预选山陵，史书上虽无确切地记载，而顺治帝到遵化一带狩猎却有案可查。在顺治八年，十四岁的少年天子曾亲临蓟州一带狩猎。在景忠山碑刻上，多处记载了顺治登山之举。“八年辛卯，先皇出猎蓟东，以景忠山在指，因而登，新雨初霏，看晓山如画，苍翠欲滴，赏叹久之，赐银一千两。”按皇宫档案所记“顺治八年十一月初八日，驻跸高家庄，是日，上幸娘娘庙，赏和尚海寿银一千两，赏小和尚银三百八十两。”可印证碑文所载八年赐银一千两，即档案所记十一月初八日，赏和尚海寿，银一千两。另“顺治八年十二月初二日，驻跸，三屯营，初三日歇息，是日上幸娘娘庙，赐京宗山（景忠山）北洞道士李寿银一百两，初四日驻跸遵化，是日赏娘娘庙和尚海寿银五百两，南洞之和尚伯三（别山）银一百两。”顺治九年五月降旨：“敕景忠山主持僧海寿知道，别山法师在尔山洞居住修静已经九载，朕今降诏请入京都。尔山洞内居住年深，供养久远，朕，不胜嘉悦，赐尔银五百两，故此降敕。”另一石碑上记载：“我朝世祖，尝幸临此山，重别山师之道行，诏入大内供养，敕封曰慧善普应禅师。”在景忠山南天门南墙上，所嵌的石刻，还记载着别山慧善曾应禅师进京，并由京还山的经过。“禅师之遇至于巷也，会上出狩蓟州，登景忠山之石室，时禅师在焉，因命陛见。爱其住山枯槁，嘉叹之久，后上改椒园为禅室，特自景忠起。师至即抗疏还山，上益嘉叹，与假一月。旋命内臣从芳赍诏召师住椒园禅室，故椒园禅室之常供缁侣也实自师始。当是时上于学佛之徒甚生信敬，而学佛日开奔竟之端。上由是澹澹，独师晏坐椒园八载，至再赐师名，顾无所觊觎其间。上始知学佛之徒有高世独立者，故征书之四出也亦自禅怡始。岁在已亥（顺治十六年）深秋九月予奉诏来京住椒园方丈八阅月，于禅师行藏至悉也。今庚子（顺治十七年）夏五月得请还山，念世无知禅师者，为制七言二律，聊述其概，并志留别之意焉。”顺治皇帝对景忠山可谓关心备至。“顺治十六年因建储之议，远卜元君，复赐银一千两。十七年，又颁帑金一万，重修殿阁。”
顺治皇帝主张以孝治天下,他的奶妈朴氏之丈夫，尊称为“乳父”。其“乳父”死后，于顺治十二年三月二十五日在马兰峪河东立碑。顺治帝对“乳父”二等阿达哈哈番，谥，恭襄哈喇的葬地，一定要精心选择，不会是临时随意选定的。这块居于凤台岭迤东的吉地，很可能是顺治亲卜万年吉地的同时，着意为“乳父”相度的陵园。
顺治十五年八月，在丰台岭迤西的黄花山脚下，入葬了一位出生后只活了三个月，连名字都没来得及起的小王爷。他就是顺治帝极为宠爱的董鄂妃，所生的男孩。这个没活上百日的婴儿，在他死后三个月时，竟因“子以母贵”而被父皇，追封为和硕荣亲王，并在蓟州黄花山下修建了一座颇具规模的陵园。在墓 室内还沿袭前朝丧葬制度，为死者立了圹志。两合汉白玉石，均刻有清、汉两体文字。上合刻有“皇清和硕荣亲王圹志。”下合刻有“制曰和硕荣亲王，朕弟一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕亲王。以八月二十七日窆于黄花山，父子之恩、君臣之义备矣。呜呼！朕乘乾御物，敕天之命，朝夕祗惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永，兴言鞠育，深畛朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制，追封之典，载协舆情。特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。”顺治十五年三月，后宫中死了一位年幼的妃子，这位来自蒙古科尔沁的女子，她就是孝庄文皇后的侄女，也是顺治的表妹。她因年幼待在宫中，尚未册封，死后，晋封为“悼妃”。特在黄花山南，大杏山西，为其建造了陵园，称为“悼妃陵”。顺治十五年九月“悼妃”葬入“悼妃陵”。
顺治帝狩猎京东，过景忠山，拜娘娘庙，尊崇和尚、道士；经马兰峪，在河东为“乳父”立碑、建墓；经丰台岭，越黄花山，在丈烟台为爱子筑造园寝，为“悼妃”兴建陵园。唯独预留了丰台岭中间这块地段，作为自己的万年吉地。可见顺治帝，亲自预选山陵，用心之良苦。
三、历史的隐情 冤案昭雪 真情始露
孝陵风水案
顺治狩猎，亲自预定山陵，在乾隆诗文集中，多处记载。
“桥山亲指顾，閟殿永精虔” 注解：相传孝陵吉地，乃顺治年间，世祖行围至此，亲指定者。
“卜世千秋永，朝天万国宗” 注解：孝陵，乃我世祖行围至此，自卜吉地，用兆万年。
“夫此山陵，乃我世祖行狩于田，亲临所相度也”
“鼎湖亲卜吉，昌瑞万年基” 注解：昌瑞山，乃我世祖行围至此亲定者，初末用堪舆家也
顺治狩猎，亲定陵址，从多方面来看是无疑了。勘舆人是谁？还得进一步考证。孝陵，建于何处记载也不一致。“溯自康熙二年，马兰峪迤西昌瑞山建立陵寝，是诚巩万载之金汤，开亿世之统绪，称曰孝陵”又“康熙二年，建世祖章皇帝陵于直隶遵化州之凤台山称孝陵。世祖章皇帝、孝康章皇后、孝献皇后同日安葬地宫封凤台山为昌瑞山。”可知昌瑞山与凤台山是一个地方。又翻阅了古志“昌瑞山之前，一名丰台岭，后改为凤台山，康熙二年改封昌瑞山之称。佳气团结，郁郁葱葱，巍峨数百仞，玉陛金阙，垣合紫薇，嘉祥叠见，屡屡灵葩，是固出乎山之类，拔乎山之萃，而不同与众山为伍者。至于前后左右，诸山并水等，皆所以为山之带砺而朝拱乎，此山不可不志。”可见昌瑞山、凤台山、丰台岭，实为一处，即顺治打猎时看中的风水宝地。
孝陵选址在地质、水文诸方面都经过周密勘测，可谓龙、砂、穴、水俱美，在殿宇楼台布局设计上，高低参差，主次分明，既突出了封建帝王等级森严，也表现出严紧的科学性与强烈的艺术感。是谁在堪舆中显露了自己的才华呢？一直到了康熙四年，在平定了一桩冤案之中，才透露出，当年建孝陵时的堪舆人。
康熙二年六月初六日，顺治帝、后宝宫，已安奉在地宫中，整个孝陵工程还没结束。就在康熙四年三月十六日，发生了一桩有关堪舆的重大事件。这时因“江南徽州府新安卫官生杨光先叩阍，进所著‘摘谬论’一篇，摘汤若望‘新法十谬’，又选择议一篇，摘汤若望选 择和硕荣亲王，安葬日期误用‘洪范五行’。下议政王等会确议，逐款鞠问所摘十谬，杨光先、汤若望各言己是，历法深微，五行玄妙，难以分辩是非。”。至是，议政王等最后竟做出这样结论：“天佑皇上历祚无疆，而汤若望止进二百年历，具大不合，其选 择荣亲王葬期，汤若望等不用正五行，反用洪范五行，山向、年月俱犯忌杀。事犯重大，拟钦天监正汤若望、刻漏科，杜如预、五品挈壶正，杨宏量，历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱充显、申官正刘有泰等皆凌迟处死。已故刘有庆子，刘必远、贾琦子，贾文郁、宋可成子，宋哲、李祖白子，李实、汤若望义子，潘尽孝等，俱斩，立决。得旨，汤若汤，系掌印之官，于选择事情不加详慎，辄尔准行，本当依拟处死，但念专司天文，选择非其所习，且效力多年，又复衰老，著免死。杜如预、杨宏量，本当依拟处死，但念永陵、福陵、昭陵、孝陵风水皆伊等看定，曾经效力，亦著免死”。
汤若望以非专业选择风水、效力多年、年事已高三个条件得以免死，而杜如预、杨宏量则因相度风水有功，不仅是孝陵的堪舆人，就连关外永陵、福陵、昭陵等祖陵的改建兴工，他们都尽了力，他俩是靠本事和才华才免遭了杀身之祸的。这场冤情案过后没多久，到了康熙七年二月二十六日“治理历法南怀仁，劾奏，钦天监监副吴明烜所造康熙八年七政民历内，康熙八年闰十二月应是康熙九年正月，又有一年两春分、两秋分种种差语”。这是一件十分重大的事情。议政王等认真的进行了议论。康熙八年正月二十五日大学士图海等人对吴明烜，历日差错之处进行验测，立春、雨水、太阴、火星、木星与南怀仁所指，逐款皆符。吴明烜，所称逐款皆不合。由此将康熙九年历法交给南怀仁推算。鉴于历法上的差错，又对杨光先告汤若望的案件重新进行了审理。
康熙八年二月初七日“议政王等遵旨会议，前命大臣十二员赴观象台测验，南怀仁所言逐款皆符，吴明烜所言逐款皆错。传问监正，马祜，监副，宜塔喇、胡振钺、李克显，亦言南怀仁历，皆合天象。窃思，百刻历日，虽历代行之已久，但南怀仁推算九十六刻之法，既合天象，自康熙九年始，应将九十六刻历日推行。”杨光先，职司监正，历日差错不能修理，左袒吴明烜，妄以九十六刻推算乃西洋之法，必不可用。应革职交刑部，从重议罪。”
杨光先以诬陷他人的手段夺得了钦天监的职位，又因为历法差错，险些丧了性命。一起冤案终于昭雪，孝陵的堪舆人的真情才公诸于世。
未完待续......
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