1, 司马迁《史记》
此书结合中国古代经史百家,熔铸而成,可谓为中国古代文化的总结晶,凡是中国知识分子对于此书都当有相当认识。而且此书规模宏大,不但通古今之变,而且涵盖人类社会各层面,实启后代史家无数法门。故治中国中古史者,不论从史法观点,从史料观点,皆当视此书为最基本读物,必须认真自习阅读,深入了解。
2, 班固《汉书》
此书继《史记》而作,在注意面上,又有所扩大,几于周备。秦汉帝国规模与一切典章制度大多为后代多传承,影响极为深远;但秦汉时代遗存史料主要在此一书,所以亦当视为治中古史者之一基本读物。
3, 欧阳修《新唐书》
中国中古时代的正史,自汉唐以下,以此书体制最为完备,而唐代又为中古的大时代,治中古史者应当有较多的了解,所以我推荐此书。青年读此一书,对于唐代的政治、财经、教育、文化各方面都能有一个概括性的认识,上与汉代比较,异同立见,足以观世变之大略。再者,我选此书另有一个意思。中国散文大别有先秦、两汉、唐宋三个有代表性的时代,《史记》为先秦散文左、庄、孟子一脉文章的殿军,亦是一总结,《汉书》为汉文之典型,《新唐书》在唐宋散文中也有相当的代表性。读此三书,对于中国文章的流变即可略识其脉络,再看其他的书,也就不会有问题。
4, 慧皎《高僧传》
佛教东传,对于中华民族的历史文化影响极大,其在两晋南北朝时代社会个层面活动中,尤见为一重要角色,决不下于近代西方宗教科学文明之东传对于近代史的影响;但中国中古史家囿于传统意识,在一般意识中,偏忽佛家在当时社会中扮演的角色。(如《旧唐书方技传》列高僧数人,而《新书》概从删除。不但褊狭,亦见浅识。)今日青年史学工作者必须通读若干佛教史籍,但佛教史传繁富,其最能选为代表者当推此书。读此一书,可了解当时高僧风范及其在学术上、社会上的地位,以及佛教在当时各方面的影响力,借可增进对于当时历史全盘的认识。
5, 司马光《资治通鉴》
此为中古时代一部最完善的政治通史,历代兴亡利弊得失,都经详搜史料,精心剪裁,加以综述。无论从史学观点,或从史料观点来看,都是非常杰出的史学伟著;兼又文笔劲练,但不深涩,实为一部好的古史读本。初治中古史者,可先自习研读此书,对于中古史事自能有个基本认识。
6,杜佑《通典》
《通鉴》偏详政治军事,《通典》专载历代典章制度及边疆少数民族的活动与社会形态,为中国政书之祖。凡分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,综採诸史、存档及朝野论议,以类相从,汇而编之,正可补《通鉴》作为通史之不足。惟此书二百卷,卷帙浩繁。就中《礼典》一百卷恰居半数。礼制在中古时代,被视为典章制度的重点,但时过境迁,今人已难深解,所以我想可暂置此百卷,先读其他八典百卷,较为现实。学者如能在《通鉴》及此八典上先下一些功夫,则于整个中古时代历史已可谓有相当巩固基础。
7, 钱穆《国史大纲》
作者深具通识兼富才气,对于中国历史,尤其春秋战国及中古历史,提出诸多新颖卓悍的看法,极具启发性。读者只当领会其通观全局、论断雄健的魄力,吸取其精神意境,即大有助于自己的研究工作,不必斤斤计较其细节考证之正确性。
8, 吕思勉《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》三书选一
吕氏断代诸史,兼取前代纪事本末与政书体裁,採择正史材料,依照自己的组织系统,凝聚组合成为一部新体裁的著作,极便初学作为研究各断代史的入门读物。此诸书在我《治史答问》中已有专章介绍,今不多谈。
9,梁任公《中国历史研究法》
近代写历史研究法者相当多,我未及详观,不敢定其优劣,但大体言之,多位介绍西方史学方法而作。就此点看来,梁书为最早受西方史学方法论影响所写成的一部书,也融汇了自己的心得。我曾受此书的影响,故此介绍作为入门书之一。惟此书所讲只是理论性的概念,初学读此,可能为新概念而欣喜(我就是其中之一),但于实际治学可能仍无多帮助。所以我在此不避自举,以拙作《治史经验谈》作为补充,使初学的读者在梁书所示概念下,知道应当如何看书,如何选题,如何着手写论文,这样或许比较实际有用。
10, 永瑢等《四库全书简明目录》
中国中古史重要的材料书,《四库总目》大体都已收录(陈援庵先生说,有些书当收而未收,例如录《宋高僧传》,而遗《高僧传》、《续高僧传》,此犹如录《后汉书》《三国志》而遗《史记》《汉书》。大约库中旧藏无此两种,四方又未进呈之故。),四库提要太繁,而此编介绍简明,可供初学者进一步找书阅读之指南。
这十部书,789三者是启导入门的书,1至6六者是建立中古史广泛基础的书,最后一书是随时要利用的工具书。
录自《严耕望史学论文选集·附录》,“访谈录二”。
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