潘朝晖/文
“凡齐，执之以右，居之以左”，出自《礼记·少仪》。
唐初孔颖达主编的《礼记正义》是对东汉末郑玄笺注的正义。
从《礼记正义》可知，郑玄作注曰：“齐，谓食羹酱饮有齐和者也”，用今天的话讲就是“齐，调和剂（调味剂）也”，即郑玄认为“齐”通“剂”。孔颖达接受了郑玄的观点，然后也将“执之以右，居之以左”释读为：将调味料放在左手边，方便右手执之（以去调剂）。
说实话，我也不知道为何，语感的第一反映告诉我，这绝对是完全错误的注疏。
要推翻经学大家郑玄和孔门大儒孔颖达的注疏，这得多么的无知无畏才能鼓起勇气啊！
个人认为，要正确理解“凡齐，执之以右，居之以左”，关键在于弄懂“齐”的真义。
关于“齐”，在甲骨文中已频繁出现。
甲骨文和西周金文的“齐”，其写法大致可分为三类（款）。
第一类可称为“并排平行型”。
第二类可称为“倒三角形型”。
第三类可称为“正三角形型”。
进入春秋时期以后，“齐”一直是按“正三角形型”的写法在演化着。
东汉的许慎在《说文》中释“齐，禾麦吐穗上平也”。
但我们认真看看春秋战国时期的金文“齐”一一“正三角形型”的“齐”，哪有“上平”之貌？
其实，清代的段玉裁在《说文解字注》中已经意识到许慎之说存在问题，但又没有勇气去否定，只是说了一句“参差其上者，盖明其不齐而齐也”。
所以，我大胆地下两点个人论断：
一是至少春秋战国时期的“齐”不是“上平”之义，否则“齐”的演化就会是“并排平行型”。
二是春秋战国时期的“齐”就是今之“不齐”之义，其强调的是“最冒尖、最突出、最优秀、最特别”之义，就象“一枝独秀”、“鹤立鸡群”、“卓尔不群（凡）”、“出类拔萃”等。
所以，“齐”还可引申出“最尊贵”一一身份上高于众人。
至此，我不由得想起了《道德经》第31章中的一句：“君子居则贵左，用兵则贵右”。
居：不是指“踞坐”，而是指日常生活中身处的位置，包括坐位和站位。
贵左：以左为贵。
用兵：指使用兵器，手执兵器。
贵右：以右为贵。（注：人多是右撇子，所以通常左侧佩刀剑，以方便右手拔之，也正因此才让尊贵者处于其右侧，以免拔刀剑时误伤，也方便保护。）
所以，“君子居则贵左，用兵则贵右”的大意是：君子，在日常生活中都会让（比自己）尊贵者处于自己左边，在使用兵器时都会让（比自己）尊贵者处于自己右边。
这里讲了“居”和“用兵”两种情境时的“贵位”不同。
现在，我们把《道德经》的这句话和《礼记》的那句话并列摆在一起细细品：
君子居则贵左，用兵则贵右
一一《道德经》
凡齐，执之以右，居之以左
一一《礼记》
不知道大家悟出了点什么没有？
当我们将“齐”重新释义为“最冒尖、最突出、最优秀、最特别”后，并进而引申为“最尊贵”之意，再来诠释“凡齐，执之以右，居之以左”，是不是和“君子居则贵左，用兵则贵右”一模一样？
我个人认为，“凡齐，执之以右，居之以左”应直译为：凡是尊贵者，（我们）在手执兵器时使其处于自己右侧，在日常生活中使其处于自己左侧。
这是今天的闲扯。
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