这是一块道光十一年（1831年），受朝廷之托，由翰林院编修魏敬中，为李鸣文所授的《硕德杖乡》匾额。
《硕德杖乡》匾额
匾额的左边，所刻匾文：“李鸣文立，道光十一年，岁在重光单闰孟陬吉旦”。
右边的匾文：“赐进士出身，敕授承德郎，例晋奉政大夫，翰林院编修，加三级纪录二次，魏敬中为。”
千万不要小看简短的匾文，背后的文史知识肯定会让你大开眼界
其中，孟陬一词就让很多人费解。当我在这里看到“孟”字时，会联想到一年四季中的孟月、仲月、季月，同时也会想到古时兄弟排行的次序：孟、仲、叔、季。如果有人背诵过《楚辞·离骚》，其中有句“摄提贞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”这里的孟为始，陬为正月，孟陬即农历正月。可见，古时农历正月是立匾的好月份。
吉旦：本意为吉祥的农历初一。泛指吉祥的日子。
赐进士出身：对于明清科举考试熟悉的，一定不会对这几个字陌生。明清时，会试中第后称为贡士，贡士参加殿试中第后称为进士。进士又分三甲：一甲三人，分别是状元、榜眼、探花，为赐进士及第；二甲与三甲分别为赐进士出身与赐同进士出身。可见，匾文中赐进士出身的魏敬中，在当年的殿试中名列二甲之列。
另一块硕德杖乡匾
其中的敕授，在过去任官制度中相当有讲究。三品以上的称册授，五品以上的称制授，五品与六品称敕授，而六品以下的称旨授。可知，魏敬中为五品或六品官。
承德郎：清朝正六品文官所授的散阶官名。散阶即授予官职的同时授予的虚衔。从这里我们可以明确魏敬中曾做过正六品。
奉政大夫：清朝正五品所授的散阶官名。清朝凡正五品官员，概授奉政大夫。可见，魏敬中担任过正五品的官职。翰林院编修，大家很熟悉，不再多讲，官品不高，但名气很大，都是高学历人才（进士），前途不可限量。
加三级纪录二次：这是清朝礼部奖叙制度的规定。官员考核，一年一小考，三年一大考，即凡官员考核成绩优良，或有功绩者，可予以加级，而考核成绩不佳的或予以降级处理。对不足以加级或降级的，则以纪录载之。不要小看了官员考核“纪录”，在过去“纪录”是可以抵消降罚的，纪录四次，可以抵降一级，纪录一次，可以抵罚俸六个月。在清朝很多史书上，会看到 有些官员因为犯了小错而被罚俸六个月。此时很多读者以为真的会罚俸六个月，其实如果此官员在过去考核时，曾被记录过一次，就可以抵消六个月的罚俸；同理，如果犯了大错将要被降一级处理，如果在考核中曾有四次纪录就可以抵消降一级。
正文匾词解读：硕德杖乡
硕德很好理解，即大德。唐朝刘禹锡在《为京兆尹答於襄州第一书》中有“其宗勋有八柱之贵，其硕德有三老之中”之句。
匾额硕德出现频率高
杖乡，很多人不甚了解。此词出自《礼记·王制》：
“五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”
意思为，杖于家、乡、国、朝，分别从五十岁到八十岁的老者，可以扶杖在相应的范围环境里，从事相应的活动，并享有相应尊崇的地位。而九十岁的老者，则可以不上朝听差，天子若有所询问，要亲临其住所，并带上时鲜珍肴以奉侍。可见古代老人，年纪越老，地位越高，越受尊崇。现在却恰恰相反，年龄越小越受宠，老人却被晾在了一边。当然，古代有些人年纪不到，却假装老人拄拐，妄图享受待遇，是不被允许的。在周朝，有拐杖使用的礼仪制度，什么年龄的人可以拄拐，可以在什么区域拄拐都有严格规定。所以，古时拐杖是不能随意拄的。因此，拄拐是一种身份的象征，也是老人享受待遇的凭证（“老年卡”）。
总结：
此匾是翰林院编修魏敬中受朝廷之托为李鸣文所授的匾额。其中“硕德”是对受匾人德行的赞美，“杖乡”则是对六十岁受匾人长寿的祝福。
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