​一盆菖蒲，养活文人案头风雅。

石菖蒲生于溪边石上，细叶修长，有幽谷兰草的秀逸风致。

日光月影中，看那菖蒲临水作低垂之态，如渔父持竿垂钓于烟波江上，静绝尘氛，萧散不俗。

文人雅好菖蒲，大抵也是因为这份萧散不俗的气韵。与之相对，使人心清目明，尘襟涤尽。

@秦淮桑

远在唐朝，已有人将菖蒲移栽到盆盎之中，以供观赏。

到了宋代，人们栽种菖蒲之风更为盛行。曾几《石菖蒲》诗中写：“窗明几净室空虚，尽道幽人一事无。莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。”汲来山间甘冽的清泉，采收晨曦凉润的露水，不仅是为了养活一株菖蒲，更是为了养活一团幽雅的逸趣。

@秦淮桑

有人直接带回山中生长着菖蒲的石头，洗去泥尘，放置盆中，用清水养着，水汽润湿石头，久而久之，石上会蔓延出一片蒙蒙茸茸的苔藓，和菖蒲相映，有天然朴拙意。

这样养出来的菖蒲，“可数十年不枯，虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也”。

@喜玛拉雅北坡的鱼

苏轼《石菖蒲赞》记载，他在游慈湖山时，曾得菖蒲数株，养在石盆里，盆随船而行，里面放置文石，“石英璀璨芬郁”，苏轼“意甚爱焉”。

可惜后来陆行不便，又恐折损，苏轼只好将菖蒲托付于九江道士胡洞微，请其善加看待。以后重过此地，问及菖蒲，道人答曰：清且泚。虽然只有石与水，又养非其地，菖蒲却能瘠而不死，难怪苏轼赞它“忍苦寒、安淡泊”了。

苏轼这一生，纵遇风雨，也能吟啸徐行，纵有挫折，终也洒然以对，在性情上，倒是与“忍苦寒、安淡泊”的石菖蒲颇为相似，所以也就不难理解，世间水陆草木之花，可爱者甚蕃，为何他却对一丛小小的石菖蒲情有独钟了。

@喜玛拉雅北坡的鱼

元丰八年（1085）六月下旬，苏轼任职登州（今山东蓬莱），拾回布满大大小小洞穴的石头数百枚。这种石头，当地人称之为“弹子涡”，是风浪激啮蓬莱岛下石壁，年深月久，开始碎裂，然后慢慢被浪淘沙洗而成，形貌圜（yuán）熟可爱，用来养菖蒲再相宜不过。

苏轼作诗称，“我持此石归，袖中有东海”，又言，“置之盆盎中，日与山海对”。将弹子涡放置在盆中，添了水，可作山海看待。在石上栽种菖蒲，到明年，便可以蓬蓬秀雅了。

苏轼制作的附石菖蒲盆景，是将菖蒲栽种在石头的孔窍之间，过上一年半载，菖蒲根缠络百结，与石头浑然一体，这种方法，简单、朴拙，而不脱天然野趣。

置附石菖蒲于案头，闲日与之相对，如坐山中林下潺潺流水边，心境也不由得随之变得澄明起来。

@喜玛拉雅北坡的鱼

宋朝的审美，崇尚天然雅致，造园如此，室庐布置如此，画作如此，就连花木盆景也是如此。

在当时，这种附石菖蒲的栽种方式，在士人之间颇为流行，陆游有“青青菖蒲络奇石”的秀雅，王十朋有“结根拳石伴孤僧”的静雅，许及之有“苍然拳石具林峦，上有菖蒲八节滩”的拙雅……

文人借小小的菖蒲盆景，来获得“要移林壑在庭前”的幽致，又在林壑之间安顿——脱略世故超然于尘外的自由性灵。

@秦淮桑

有了宋式审美的加持，盆景发展到一个新的高度，在悦目之余，又多了赏心的趣味，渐渐开始讲究意境的营造。

民间有擅制盆景的人，巧心营构，在盆盎之中叠石筑假山，使之高下错落，峰壑遥深，又在石根下蓄清水，如此，“一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”，望去便如一座蓬莱仙岛，人可栖心于此，可浮槎沧海，又可悠游林泉。

少从苏轼游的秦观，家中曾获赠这样的假山石盆池，其《客有遗子以假山石盆池者闻陈元发有石菖蒲作》诗中欣然吟诵：“瑟瑟风漪心为青，更窥崷崒（qiú zú）眼增明。”然而，虽已坐拥“江山”，却还是欠缺了一点生意。诗人干脆厚着脸皮向陈元发乞菖蒲：“可怜一片江山样，只欠菖蒲十数茎。”一首诗换来菖蒲数丛，宋人的风雅，真是直率中透着天真可爱。

这种假山石菖蒲盆景，由一般的附石盆景发展而来，在朴素的审美之外，更见巧思，却仍然不失天然野趣。

@喜玛拉雅北坡的鱼

古人养菖蒲，或移自山中，或采用分株法培植，所以在诗词中，时见“乞菖蒲”、“赠菖蒲”这样的雅事，而清朝的沈复养菖蒲，用的却是菖蒲子。其《浮生六记》书中记载，将石菖蒲子与冷米汤同嚼，喷在木炭上面，而后转移到阴凉潮湿的地方，过一些时日，就能长出叶细长的菖蒲，这时再移栽到盆碗之中，茸茸可爱。

人皆养菖蒲于盆盎，小小一丛，置几案间，供幽斋之玩，满室俱清。而文震亨却认为石菖蒲宜丛植庭院之中，其《长物志》书中写，“以石子铺一小庭，遍种其上，雨过青翠，自然生香”，雨水濯洗过之后，菖蒲垂垂拂地，有野逸之态，比起文人案头的文秀，别有一番幽趣。

且石菖蒲耐寒，经冬不凋，纵然被寒日积雪半埋根茎，也能青翠蒙茸，颜色茂好，在百草凋敝的时节，装点庭除，养活一团春意思，实在令人可喜。

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