山斋·文人雅士的清幽之所
宜明净,不可太敞。明净可爽心神,宏敞则伤目力。中庭列盆景建兰之嘉者一二本,近窗处蓄金鳞五七头于盆池内。傍置洗研池一,余地沃以饭渖,雨渍苔生,绿褥可爱。绕砌种以翠芸草令遍,茂则青葱欲浮。取薜荔根瘗墙下,洒鱼腥水于墙上,腥之所至,萝必蔓焉。月色盈临,浑如水府。斋中几榻、琴剑、书画、鼎研之属,需制作不俗,铺设得体,方称清赏。永日据席,长夜篝灯,无事扰心,尽可终老。僮非训习,客非佳流,不得入。
——屠隆《考槃余事》
山斋,即山中居室。却又不是普通的山民屋舍,对于文人雅士,它是一种寄托,一种姿态,一种意象,一个容纳鲜明自我与超逸人格的清幽之所,它可以建在山中,也可以不建在山中,它可以是实物,也可以只存在于理想当中。
本文讲述的就是理想中的山斋,我们并不知道,他是否真的依此菅建过,但诵读此文,我们几乎可以看得到,那一座藏于岁月之外的房屋。葱郁的绿意笼罩着它,但斋内的光线总是明净、澄澈的。长日无事,空气仿佛凝固,显得非常安静,却又隐藏着勃然的生机。金鱼在水池中嬉游,青苔成褥,翠芸草绕阶,葱翠如烟萝。薜荔的藤蔓铺满墙壁,月光下澄碧摇曳,如入水仙洞府……
雅洁,而保留着必要的野趣,山斋之造成,需要时间和主人的巧思:米汤沃地以滋养青苔,用鱼腥水牵引薜荔藤蔓的走势,这是室外的布景。
而室内,每一项陈设,更经过精心挑选,“斋中几榻、琴剑、书画、鼎研之属,需制作不俗,铺设得体,方称清赏”,无不反映着主人的情趣爱好,折射着主人的品性素养。
供役使的家童也要训练有素,聪敏而解人意。而挑选最严格的,却是到访的客人。山斋是隐世的、脱俗的,来客自然也要与之相匹配。《陈书·孙瑒传》:“常于山斋设讲肆,集玄儒之士,冬夏资奉,为学者所称。”刘禹锡之《陋室铭》则云:“斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。”即使非博学鸿儒,至少也非败人雅兴的俗物。
宋人陈宓诗云:“山斋尽日激清湍,未许人间俗客看。”白居易则说:“山斋方独往,尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马,缁徒换友朋。朝餐唯药菜,夜伴只纱灯。除却青衫在,其余便是僧。”无论如何,谈吐粗俗、世故钻营之辈,必然是无法进入的。
山斋,在诗文中,总是与“寂寥”“朴陋”等词语联系在一起。然而,那只是相对于浮华凡尘而言,山斋之内,则是充实而丰盈的,是摒尽繁华之后身心的归宿,如作者所向往的那样:“永日据席,长夜篝灯,无事扰心,尽可终老。”
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