进入大殿之内，正中的位置供奉着万世师表的孔圣人，然而他塑像前面的供桌上却摆着许多像孙猴子金箍棒那么大的香烛，看来香烛越大越能表现出许愿者的虔诚。我正在观看时，有一对男女经过那位卖香烛者的游说后，一同走了进来。那位卖香烛者走在前面，双手横持金箍棒，两位许愿者跟在后面，看上去很有古代官员出行时轿前衙役手持的回避牌。即便如此吧，在古代皇帝见到孔子都要下马，哪能像这两位昂首阔步地走到圣人面前。我猜测，他们的许愿恐怕难以应验。
孔子塑像的两侧各有一个佛龛，里面分别坐着复圣颜子和述圣子思。而另一侧，则是宗圣曾子和亚圣孟子。大成殿的两侧还供奉着多个神位，应该都是孔门七十二贤，只是似乎不够这个数字。而大成殿的藻顶确能看出修补过的痕迹，这应当是古代的原物。
文庙的第三进院落被封了起来，入口处挂着牌子，明确地写着“办公区域，游客止步”，而顾兄径直地将此门打开，他告诉我已经找过了朋友，进内参观没有问题。在此处又看到了一段碑廊，这里的古碑虽然也同样被封在了玻璃内，但却能看出这些刻石比外面一进院落的那些要古老一些。
第三进院落的正殿则是明伦堂，门口处立着一个牌子，上面所写是拓碑技艺的体验活动。不知这算不算内部活动，这让我又联想到了入口处的须知。而明伦堂的匾额却引起了我的关注，因为书写者的落款儿，竟然是大儒朱熹。
走入明伦堂，里面布置成了古代刻堂的式样，桌椅都很低矮，不知道坐久了会不会腰疼。比尔·波特曾写过一部《禅的行囊》，他在书中描述自己最为痛苦的就是盘腿坐禅，他形容了这种坐姿是令自己如何的腰酸腿疼，这让我想象着他那硕壮的身体如果坐在这个小矮凳上，会不会也同样的痛苦难耐。明伦堂墙壁的内侧也同样嵌着一些碑石。将古代的刻石嵌在讲堂之内，这种做法倒颇为少见。
走到院外，陈龙先生带我去看了一些残石件，这些石件堆在一个墙角，陈龙说这就是古代棂星门石牌坊的原件，被砸烂之后就堆在了这里。细看这些残石的风化程度，果真是几百年前的旧物。而明伦堂的正后方则立着一尊金色的塑像，上面站着三位古人，底下的铜牌写着“抗清三公”。当年满人打来时，江阴人民坚决抵抗，竟然坚持了81天之久，而后遭到屠城。顾晟楷称，遭受过屠城的人，会对很多事情看淡，比如江阴人并不喜欢蓄财，因为他们骨子里认为一直事情都不可能长久。
即使如此，对于历史也很难做一面倒的评价，比如江阴的书院。如前所说，它创始于元年，本名是澄江书院，此书院的创建人是蔡以忠。这位蔡以忠也是大儒之后，他的父亲蔡沉是经学名家，其所作的《书集传》成为了千百年来学子的必读之一。而蔡沉的父亲蔡元定也同样是一位儒学大家，他是朱熹的弟子。
朱熹到福建讲学时，蔡元定前往拜师，然而他的学问却令朱子不敢将他以弟子视之：“此吾老友也，不当在弟子列。”但是蔡沉的儿子为什么来到了江阴？我却未找到资料线索。总之，蔡以忠在江阴创办了当地的第一所书院，但因这座书院是由私人所创办者，所以澄江书院的性质还不算官学。
自元代之后，江阴的书院沉寂了几百年，直到清康熙年间又再次复兴。而后又过了一些年，直到乾隆二十年李因培任江苏学政时，才把江阴的书院进行了扩建。这位李因培果真是位能吏，他用了不到一年的时间就建起了一座新的书院，同时他把“澄江书院”改名为“暨阳书院”，这就是暨阳书院的来由。虽然李因培很能干，也很受皇帝的赏识，但因为有些事情没处理好，而后被乾隆皇帝“赐自尽”，但他建起的书院，却是为江阴人民做了件大好事。
书院建起之后，李因培写了篇《兴建书院记》，他在此记的前半部分讲述了江阴书院的历史，而后谈到了建造新书院的过程，同时他说既然书院建成了，那就要请名师来做院长：“已复为诸生求师，得钱塘卢绍弓学士，惠然肯来拥皋比谭经，一时人士竞向风焉。”他当然请来了当时的校勘大家卢文弨。
卢文弨不仅是校勘家，他也同样是藏书大家，对于他的藏书，钱大昕在《卢氏群书拾补续》中有如下评价：“卢抱经先生精研经训，博极群书。自通籍以至归田，铅椠未尝一日去手，俸廪修脯之余，悉以购书。遇有秘抄、精校之本，辄宛转借录，家藏图籍数万卷，手自校勘，精审无误。”
他既然当了暨阳书院的院长，料必他把自己的藏书之好也传播给了书院的弟子，然而缪荃孙主纂的《江阴县续志》却称卢文弨“传薪弟子无闻”。这么大的学问家，怎么没有应了“名师出高徒”这句俗语？对于这种情况，赵统的判断的是：“卢文弨在暨阳书院的时间并不很长，而且卢一生潜心考据校雠之学，大部分精力都专注于此，所以，他对暨阳书院的影响，似乎并不如后来他的学生李兆洛那么大。”
看来卢文弨把主要精力都去搞学问了，没有时间培养弟子，再加上他在此任职的时间也不长。即便如此，卢文弨在暨阳书院也不是一无所得，缪荃孙说：“卢抱经先生为杨氏（杨名时）孙婿，掌教暨阳，仅得赵曦明，目为老友。”看来，这位赵曦明是他在暨阳书院院长任上的唯一所得。
二人关系处得很好，后来卢文弨主讲钟山书院时，又再次来到江阴，卢特意请赵前往南京去做自己的助教，后来赵去世后，卢写了篇《瞰江山人传》，文中有这样一段话：“余官罢，主江宁之钟山讲席，身自请山人（赵曦明自称‘瞰江山人’）佐余所不逮，山人欣然许之。余有所述作，必取正于山人，能贡直言，无所隐。凡余所蓄书数千卷，山人校雠几遍。有求文并质疑者，欢然应之，无少蕲。余门下士咸知敬爱山人。闻有私干者，率峻拒之。先后共朝夕九年，供给至菲薄，而山人不嫌也。”
从这段话可知，当年卢文弨所藏之书，赵曦明给他校对了几过。如此说来，这位赵曦明也是校勘行家，只是今日难以知道卢文弨所作的《抱经楼丛书》中，有多少出自赵曦明之后。
暨阳书院书院的振兴跟李兆洛有较大的关系。李兆洛也是一位藏书大家，《续碑传集》卷七十三中有蒋彤所撰《养一子述》，此文中称：“藏书逾五万卷，皆手加丹铅。上自汉唐，下及近世诸儒说，条别得失，不检故本，马氏《文献通考》比浃岁首尾皆能默诵。尤嗜舆地学，备购各省通志，较互五千余年水地之书。”
有意思的是，李兆洛原本就是卢文弨的弟子，当年卢在龙城书院讲学时，李在那里读书，而今卢文弨离开暨阳书院已有60年，而李兆洛又成了这里的山长。李来到暨阳书院的第一件事，竟然就是寻找当年卢师所题的匾额，在遍寻不得时，他自己又补写了一块，可见李对卢的尊敬。李兆洛主政书院近20年的时间，这也是本书院最辉煌的一个时段，他在此不但培养了众多的弟子，还把藏书风气也带到了这里，《养一子述》中称：“江阴固僻邑，自子（李氏）主讲来，乃有数书肆可得古籍，……宾朋或万里而至，当代英哲刊其所著书以行世，必邮寄暨阳。”
看来正是因为李兆洛喜好藏书，才使得一些旧书店开到了江阴，不知道江阴的藏书兴旺史是否能追溯到这里。我跟顾兄开玩笑说，谈到江阴藏书，您言必称缪荃孙，我觉得还应该加一位，那就是李兆洛，如果没有他，恐怕在古玩城里你连结婚证都找不到。李兆洛虽然在这里培养了大量的弟子，但是否像卢文弨那样培养出一位校勘家来，却未见有资料记载。
1860年太平军打下了江阴，而后把暨阳书院一把火烧掉，这种做法已经令我见怪不怪了。同治十一年，知县林达泉重建书院，一年后建造完毕。林认为书院的旧称“暨阳”二字仅仅是江阴的古称，没有什么特别的意义，于是他就将书院的名称改为“礼延”。
关于改名的原因，林达泉在《重建礼延书院记》中称：“予少时读书，即深慕延陵季子之为人，以为春秋以来，管仲、予产外，高风硕学，以延陵为最。”他所说的“延陵季子”，就是季札，此人是春秋时期吴王寿梦的小儿子。虽然他是幼子，但吴王认为他很贤明，于是就想把王位传给他，但季札坚决不接受。
而后季札被封于延陵，故而后世称其为延陵季子。林达泉说自己在小时候读书时就特别敬佩季札的为人，但是他却说将书院更名为“礼延”是高心夔的主意：“邑故有暨阳书院，兵燹后，瓦砾榛芜，生师散处。爰商之绅董，筹款重建。因仍旧址，拓焕新模，于今年三月落成。以‘暨阳’义无所取，署吴县高君心夔为易‘礼延书院’。”
这位高心夔也是位藏书家，他特别喜欢抄书，当年过云楼藏有不少高心夔的抄本，前些年过云楼的旧藏有一部分出现在了拍卖场中，我买得了其中一部分，其中有几部就是高心夔所抄者。看来江阴的暨阳书院跟不少藏书家都有密切的关联，虽然我查不到此书院藏书的文献，但能跟这些藏书家都有瓜葛，这也有足够了，更何况，陪我前往参观书院的两位朋友也同样是爱书之人，因此，今日的文庙参观可谓是探寻藏书的历程。
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