一年多前，有位书友给我发了一组毛晋墓址的照片，我的寻访计划中有一个专题就是寻找藏书家之墓，并且已经结集交给了出版社。虽然书稿已交，但看到毛晋墓址仍然存在，我还是大感心动，毕竟毛晋这个人在中国藏书史上太有名气了，于是我把已经结集的寻访藏书家墓址之文，视为“阶段性成果”，而这毛晋墓只要有机会时，我一定前往探寻。
《倪云林》书牌，明毛晋绿君亭刻本
受李烨馆长之邀，准备前往常熟去办讲座，这个过程中跟李馆多有联系，没成想，他对当地的各类藏书掌故特别的熟悉，真的能做到问一答十，他告诉我说汲古阁遗址已经没有了痕迹，但他经多次探访，基本确定下来了大概方位，并且当地的居民时不时地从下面能挖出一些老的砖瓦块，所以他正跟有关部门商议，准备在汲古阁遗址上立文保牌。这个事让我听到后也特别兴奋，但李馆建议我等把那里做了初步处理之后再邀我前往，而毛晋墓址他已经安排好了知情之人带我前往探看。
《倪云林》卷首，明毛晋绿君亭刻本
一大早来到了常熟市图书馆，李烨馆长带着两位先生正在门口等我，因为天气大热，李馆未做介绍就让这两位先生上车。陪我前往探寻者除了司机师傅，另外还有图书馆的工会主席兼办公室主任袁俊老师，以及馆内的资深专家叶黎侬老师。因为昨天的探访，我已经与这两位老师变成了熟人。袁主任上车后给我介绍说，这两位先生中，年长的一位名叫陶桂生。
《宣和书谱》卷首，明崇祯毛氏汲古阁刻津逮秘书本
听到这个名字很耳熟，终于想了起来：李馆曾在电话中多次跟我提到他，李馆说陶桂生是一位退休老师，但他对毛晋墓却特别熟悉，为此还写过一系列的研究文章，但不知什么原因，昨天商议毛晋墓行程时，陶老师却关了机。我本以为因为这个缘故无法见到陶桂生，而李馆却称无访，因为他们二人很熟，且两家住的很近，所以他决定晚上到陶家去找他。早晨因为没顾上跟李馆说话，但见到了陶先生，看来昨天李馆与他见了面。
《三国志》卷首 明崇祯十七年毛氏汲古阁刻本
陶桂生看上去约70多岁年纪，有着老知识分子的儒雅，他言语不多，但讲到毛晋顿时精神就提了起来，他跟我说的第一句话就是：“我是毛晋墓的发现者。”而后他递给我一张打印的纸，上面满满列着他所写的研究文章，那些文章的名称，一半都跟毛晋有关，而列在最上面的一篇，就是关于毛晋墓的发现。我对这篇文章大感兴趣，陶桂生说此文的样刊，他手头已经没有了。而一同上车的那位年轻先生看了一眼目录后跟我说，此文发表的杂志现在正由他来主持，他下午就把这两期杂志找出来送给我。
《甲乙集》卷首 明崇祯十二年毛氏汲古阁刻唐人八家诗本
闻听此言大喜，我从心里感谢李烨馆长的安排，看来他已经料到我需要找什么人、需要看什么资料，他把这些都帮我安排好了。聊天中知道这位年轻人名叫李前桥，近些年负责杂志的编辑，所以对当地的人文掌故颇为熟悉。与这样的人一同出行，那可真如有沐春风。
《渭南文集》卷首 明末毛晋汲古阁刻陆放翁全集本
我向陶桂生请教，他何以发现了毛晋墓？陶先生告诉我，他当年在那个村上小学，而学校大门旁不足20米处有一个很大的坟，直径至少有20米，两边各有一棵大树，坟主是谁？他跟小伙伴们都不知道，但他们下了学就会跑到这个坟上去玩耍，因为可以在这大树下面乘凉。
车只能停到这里，大家下车步行
陶桂生后来离开了这个学校，但是他的老家距此不远。1960年初，他从这一带路过，偶然看到一位在河边洗衣服的妇女用两块方形的石头在捣衣，因为陶桂生爱好文史，他本能地觉得这两块石头不普通，于是上前仔细辨认，竟然看到了“毛晋”的字样。他知道这是毛晋的墓志铭，而墓志铭后面的落款儿竟然是“钱谦益”。他意识到这是有用的文物，于是立即把这件事报告给了大队，而大队又把这件事汇报给了文管会，于是这两块墓志铭被收了回来。之后他才了解到，墓志铭就是出自那个不知名的大坟，因为这座坟被当地人平掉了。
毛晋墓址原来的位置
经过专家研究，这两块墓志铭不全，于是继续在当地打听，果真还有另外两块，但这两块被另一户人家拿去做了砌猪圈的材料。将这两块墓志铭收回来时，上面已经残损了几个字，后来文管会就在毛晋坟的旁边立了块文保牌，那块文保牌至今还在，这就是我在网上看到的那张照片。但这块文保牌为什么是坚形，而非寻常所见的横方，李前桥马上告诉我：以前的文保牌并没有统一的制式，而今的这种形式只是后来有了规定之后的事情。
正在修围墙
而陶桂生则说自从有了他的这个发现，当地的文管会才立上了此牌，他自己也从那时开始对毛晋感上了兴趣，此后的几十年，毛晋就成了他的重点研究对象，后来有不少的人前往探看毛晋墓址，大多都是由他所带领者。陶桂生也讲到了郑伟章先生，他说郑先生研究毛晋也曾向他请教过问题。昨天李馆也跟我讲，郑伟章为了研究毛晋，曾有一度住在常熟许多天，并且将他们馆的古籍一部部地翻看，以此来寻找相关的蛛丝马迹，而郑伟章研究毛晋的大作已经结集，等到出版时，这里还要举行首发式。
进院后看到的是文保牌背面
郑先生对藏书家的研究确实是既深入又透彻，他的大著——《文献家通考》是我寻访的主要参考书，他对毛晋墓的研究成果肯定也有许多是发前人所未发者。李馆说确实如此，他说关于毛晋祖上的情况，终于让郑伟章先生探究出来了。
汽车出城不远，驶入了一条较窄的路。袁俊说这本是城乡结合部，以前就是农村，所以街区与道路都没什么规划。虽然路较窄，但地面已经做了硬化，我们的车停在了一个小广场上，陶桂生说前面汽车无法通行，于是下车徒步走上一条小街。
一半被埋在垃圾下
前行了20余米，陶桂生指着一幢二层小楼说：“就是这里，这座楼的一半就是建在毛晋墓上。”而后他向众人讲解着原本两棵大树的位置，他告诉我说在墓旁种树是当地人的风俗，其目的是为了让后人能辨认出墓的位置。我好奇于这是怎样的两棵树，陶桂生说的树名我没有听说过。李前桥立即陶出手机百度，原来这种树的学名叫“枫杨树”，而俗称则是“元宝树”。看到他手机中显示的图片，我终于想起来在北京的达园内也有几棵这样的大树。
文保牌对面的房屋
转到这座房子的后侧方，此处正在垒围墙，墙的下方有一个铁皮的工棚，而工棚的角落里露出了半个刻石，上面刻着“汲古阁主人毛……”，下面的部分被堆起的装修垃圾遮挡住了。陶桂生让站在旁边的那个施工人员将碑的下半部分剖出来，这个人坚决不干，陶要跟他理论，我马上将陶老师劝住，因为我担心一旦闹起来，恐怕拍照都成了问题。
毛晋墓址的侧前方是若瑟堂旧址
眼前所见，除了这一块石碑状的文保牌，已然看不到任何旧迹。我的感慨让陶老师听到后马上说：“旧房子前面还有。”顺其手指看过去，果真在侧方的新房中夹杂着一廛青砖灰瓦。陶老师带我等走到了近前，他说这就是自己曾经上过的小学。但我从资料中得知，毛晋墓的旁边原本有一座教堂。陶老师马上告诉我，他所上的这个小学原本就是教堂，教堂的名称叫“若瑟堂”，后来教堂迁到了他处，这里就成了小学；再后来，小学迁走后，这里就成了队部；而后队部也搬进了新房，这里就变成了外地人的租住处。
残存的院门
眼前所见者，只是传统的江南民居，完全没有教堂的外观。陶老师说这里原本有钟楼，只是后来被拆掉了。而我眼前所见，只是在一块平地上立着一个门洞，陶老师告诉我这片空地原本是生产队的打谷场，而毛晋墓被平掉也有可能就是为了扩建这个打谷场。因为这个小广场已经做了水泥地面的硬化，与后面的破烂房屋形成了一些反差。后面的一排房屋已经没有了门，只是用一些苫布做了些遮挡。走进室内，里面堆放着的全是废旧物资。袁俊说，看来这里的租住户是个收破烂儿的。陶老师证实了他的猜测。
里面堆放的垃圾
穿过这间破烂的房屋，进入了后院，而后院的情形比前面更显得破败：院落中已经被当今的住房潦草地种着些蔬菜，而后面的正房则仅剩了高大的木框架，房顶已经大半不存，并且在室内长出了两棵碗口粗的大树。即此可知，这个房屋的倒塌应该有了几十年的历史。
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