这也正是我的看法，书价高涨未必是坏事，使得本来不当回事的善本，因为在人们的眼中变得值钱，而受到了更好的保护。杨守敬在日本购书的影响很大，日本目录学家岛田翰说：“昔遵义黎莼斋驻节我邦，与宜都杨君惺吾购求古本，一时为之都市一空。”
《论语集解》古逸丛书本 书牌
这里岛田翰提到的黎莼斋，就是黎庶昌。那时杨守敬已经跟着前一任公使来到了日本，而后换为黎庶昌后，黎仍聘杨作为使馆的工作人员，于是黎就成为了杨的顶头上司。杨在这个过程中，特别想把日本的一些孤本秘笈刊刻出来，于是他就跟黎商量，黎很赞同他的这个做法，因为黎有公务在身，所以刊书之事，黎全部让杨去操办。在杨的主持下，他们从光绪八年到十年，总共刊刻出了26部古籍，合计为206卷，这就是著名的《古逸丛书》。
《论语集解》古逸丛书本 卷首
对于此书的刊刻，后世大多会认为这是杨守敬的功劳，虽然杨是具体操办者，力气倒确实都是杨所付出，然而上层的活动却的确需要黎来出面。举个例子，比如《太平寰宇记》一书，此书的古刻本国内早已不传，该书主要是以抄本形式递传，但传世的抄本都缺该书卷一百十三至一百十九，即此可知，这些抄本都是来自同一祖本。乾隆年间续修《四库全书》时，这部重要的书当然也收录在内，但同样也找不到所缺之卷，因此，《四库全书》内所收的《太平寰宇记》也同样缺这几卷，但是杨守敬却在日本发现了该书的宋刻残本为中国所缺的这几卷，他在《覆太平寰宇记跋》中写道：“于森立之《访古志》见有此书宋椠残本藏枫山官库，意或有足以补中土所佚者。因托修史馆监事岩谷修探之，并告知星使黎公行咨于其太政大臣借之以出。”
《杜工部草堂诗笺》古逸丛书本 书牌
杨守敬从森立之的著作中得知，日本枫山官库藏有该志，但因为是官库，杨守敬借不出来，于是他只好让黎庶昌出面，而后黎致函日本太政大臣兼修史馆总裁三条实美，三条在给黎的回信中说：“我秘阁藏本例不许外出，而如本项，则属同文盛事。乃禀启朝家，破格以应请焉。”
《杜工部草堂诗笺》古逸丛书本 卷首
看来黎庶昌的面子足够大，因为三条说，这些馆藏秘本按照规定，根本不允许借出来，但正是因为黎庶昌与日本各界的友好关系，此书才破例借出。杨守敬拿到之后，刊刻为《太平寰宇记补阙》六卷，使得该书收入了《古逸丛书》，才使得中国学界终于看到了几百年来不曾看到的《太平寰宇记》缺文，即此可知，如果没有黎庶昌的帮忙，那《古逸丛书》中所收的一些秘本就不可能得以刊刻出来，从这层即可证，黎庶昌对于《古逸丛书》的贡献。
滕野正启小像
黎庶昌和杨守敬两人的合作，虽然大体上很愉快，但多少也有些小的分歧，比如对于哪些书应当刊刻？两人意见就有不同之处。《古逸丛书》中的《庄子注疏》，杨所得底本缺卷三和卷六，但因黎喜欢此书，他坚决让杨把它刊刻出来，而所缺的卷数则由日本的刻本进行补刊。这样的质量，可想而知。而杨坚持要刊刻的几部书，也因黎不感兴趣而未能做成，杨守敬说：“杨上善《太素经》等书皆未刊，颇为遗恨。然黎公作主，何能尽如我意”，对于两人之间的分歧，杨守敬认为原因在于：“黎公本文学之士，于古书源流不甚了然”，杨的意思是说，黎虽是读书人，但他却不懂版本。但是这些小问题并不影响两人之间的友谊，杨守敬评论黎庶昌：“无城府人，其语言不检，顶撞不校，且常受挟制，又不善计算，往往吃亏而不敢言。”
滕野夫人像
尽管如此，这部《古逸丛书》最终还是近代刊书史上极其重要的作品，这不止是从内容上说，即使是从刊刻形式上而言，也是当年中国藏书家所未曾见过的精彩，《邻苏老人年谱》中说：“潘尚书伯寅（祖荫）、李廉访梅生（鸿裔）见之，惊叹欲绝，谓宋以来所未有。”直到今天，《古逸丛书》初印的美浓纸本，价格仍然十分昂贵，即此可知人们对这部书的喜爱。
滕野真子像
来到禹门村，很容易就找到黎庶昌故居“钦使第”，小天井中设有黎庶昌铜制胸像。其故居格局为旧式民居式样，然是否为旧屋保存，还是后来新建如旧，则不敢肯定，因为黎庶昌至今年代并不久远，原宅保存的可能性亦极大。故居内布置成11个展厅，悬以各种资料图片，以回廊形式供游客参观。展厅内悬有各种放大的照片及画像，资料颇为完整，有些当时女性的照片能够保存下来，殊为不易。
不许入内
仔细看了其中几幅放大的巨幅照片，其中有藤野正启及其夫人像，藤野正启为黎庶昌在日本结交的文友之一，他们的女儿藤野真子后来被黎庶昌收为养女。此外还有黎庶昌小妾赵曼娟全身画像，端庄秀美，却不见有莫夫人画像，略微有些失望。莫夫人是莫友芝的七妹，名字已不可考，咸丰四年嫁给黎庶昌，后来在寻访莫友芝墓的途中，我还曾经路过莫夫人墓，卧在一片丘地之上，远望着脚下清澈的洛安江。我忍不住八卦地想，也许赵曼娟如董康之姬玉夫人，可以协理左右，琴瑟更为和谐吧。
赵曼娟画像
故居一号展厅往右有小径一条，通往另一小院，这个小院明显为新建仿古，正中有一小池塘，临池建起一座两层木结构楼房，底下三间正房，模拟着黎庶昌日常生活，有客厅、卧室及书房，正厅门上悬有“拙尊园”牌匾，管理者称这就是当年黎庶昌藏书之所。黎庶昌曾作《拙尊园记》，文中称“结庐居家之偏，方广不盈亩，缺墙西南隅，面山有庭三楹，积书二万卷其中。”并解释“拙尊”的含意：“天下惟拙可以已内营，可以却外忧，动静交，养游息，斯能适真。今揭子美诗意命之曰‘拙尊’，明吾志也。”
重建的拙尊园
如今我的眼前只有庭三楹，二万卷书已不知去向何边。我想现在的拙尊园大概也就剩下名字是旧的吧，其实，黎庶昌喜爱藏书跟他的伯父黎询有较大关系。黎询出外做官晚年返回家乡时，买回了大量的古籍，他把这些书放在自己的藏书楼锄经堂内，并且让自己的子侄们在此随便阅读，我想，这件事对小时候的黎庶昌，一定留下了深刻的印象。
终于看到了堂号
因为整个小院也都是新建，人事几番新，中间许多故事，我们都已经无从知道了。拙尊园里新建的书房内陈设着几件旧家具，点缀着新烧制的青花瓷，釉面泛着贼光，一个身穿晚清服式的假人坐在临窗书桌前作读书状。屋内光线极暗，仅凭外面的自然光源照射进来，看来古人读书也是辛苦事，没有今天的各种照明器材可以相助，还需要上天赐得一副好视力，否则好书人看不清字，真是没有比这个更痛苦的了。
黎庶昌读书
相较其墓地之简陋而言，黎庶昌故居的陈设及管理都极见心思，于是颇不明白当地文化部门为何对其故居及墓地的态度如此悬殊，二者相距并不遥远，往大了说也就十几公里，却一个史海钩沉，展示出众多鲜为人知的资料，另一个却寂寥到连墓碑都没有。整个故居内除工作人员之外，参观者仅我一人，入内无需门票，但需签名及留下身份号码，签名时我顺便看了一下前面的名单，发现每日最多一两个签名。在我参观期间，一位工作人员始终保持着一定距离跟随着我，刚进入展厅时，她还叮嘱我：“你尽可以慢慢看，但不能乱动乱摸，整个故居里每一个角落我们都有监控。”
卧床、书房合二为一
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