至相寺在终南山里的一座山顶上，这个山顶上竟然有个村子，名叫天子峪。听名称，这个村名恐怕有些来头，这是我第一次走进终南山。在我的脑子里，跟终南山联系起来的事情，一是终南捷径，第二则是山里的隐修人士。尤其这第二点，就是读了比尔·波特的《空谷幽兰》才了解到的。
今天是西安的李欣宇兄和他的朋友杨海松先生带我前来探访者。听李兄介绍，杨先生是当地的民俗专家，他还有一个特殊的身份，就是西路皮影唯一的传承人，是当地的一些美术馆和博物馆的顾问，然而我看上去，他也就30多岁，可是说起当地的人文遗迹，确实是既有宽度也有深度，这当然让我很佩服。
杨先生也喜欢收藏，他说自己藏有很多古代的刻石，另外还收藏木雕、剪纸、皮影、刺绣、砖雕。他说自己还藏有一幅经幡，有将近16米长，是他见过尺幅最大者。他聊起自己的收藏，每样都能给我讲出一些门道，当然，我今天最感兴趣的话题，自然是终南山里的隐士。杨先生给我讲解了他对这些隐士的看法，以及今天这些隐士现有的处境，让我听来耳目一新。
终南山比我想象的要高大许多，我本以为像五台山那样，集中在一个固定的范围之内，然而眼前所见，是一望无际的群山。开车沿着山路上行，道路不宽，但可以迎面错车。刚上到一半的时候，天上下起了雨，这让我担忧起行车的安全。司机小王，20多岁纪，开车倒是很稳当，他让我放心坐好，他会小心驾驶。终南山里的植被确实很好，至少还能看到成片的大树，这在北方的山中已经不多见。
车开到半山腰的时候，可能是因为雨的原因，突然起了大雾，一团团的浓雾从山中翻滚下来，眼前的一切变得模糊。车在雾中行，那种感觉有点像《大闹天宫》里的神仙。我让小王把车停车来，想拍下这些仙境，然而所拍除了白茫茫的一片，看不到任何其他的景物，于是开车接着前行。终于开到了山顶，然而奇怪的是，山顶上却没有雾，但雨还是不停地在下。
车停到至相寺山门前，还没等下车，就围上来10几个当地人，坚决让司机把车开到他们的院里去，我不知道什么原因，小王坚决不肯，站在原地跟当地人理论着。我看到那些人说话的语态，问小王发生什么事。小王冲我挥挥手，说不用管，他从后备箱里拿出一把伞，然而这把伞上却有几个破洞，雨水顺着破洞流了进来，即使如此，当然了胜于无。我等三人推让着，这把伞还是交到了我的手中，可这让我无法拍照，于是李兄替我打着伞，这让我想到了破伞遮颜过闹市，可惜我不会自拍，否则这个场面足够滑稽。
从外观看，至相寺的山门是最近修建者，彩绘的图案依然靓丽。门口不收票，也未看到管理的僧人，只是这个院门口的面积有些局促，就处在马路边上，完全没有停车之地。山门的斜对面有一处平房，门虽然锁着，但左右两边却挂着各有两块牌子，是天子峪村民委员会所在地。寺庙的门口挂着作息时间，下面还写着注意事项，其中最后一条，是不得与出家师父闲谈，不得擅自闯入僧房舍斋。
来此之前，我本打算请位高僧经我讲一讲寺庙的变迁历史，看到这样的规定，让我打消了这个念头。走进山门，此山门跟天王殿合二为一，进门就是弥勒佛和两边的四大天王，旁边还摆着三个木橱柜，牌子上写着“法务流通处”。因为灯光暗，仔细地看了几眼，除了念佛书之外，还有一本跟至相寺有关的资料。我很想得到该书，站在原地等了3分钟，也没有见到管理者，于是只好走入院内。
而今至相寺的面积，比我想象的小了很多，统共就两进院落，院子里还堆放着各种建筑材料。在后方的几个位置上，正在大搞土木工程。因为下雨的原因，院子里既无游客，也无僧人，仅在地藏殿和客堂，合二为一的殿堂门口，坐着一位工作人员，他在桌面立着个广告牌，上面写着“寺院修建募捐布施功德登记”。我走上前，向她请问，塔林在哪里，她说早已没有了。她又告诉我，院中的一切都是重新建立起来的，已经看不到什么老东西了。
关于此寺的建造者以及此寺的规模，汤用彤的《隋唐佛教史稿》上有这样一段话：“静渊者姓赵氏，武功人。常问学于灵裕，即慧光之再传也。曾讲《华严》、《地持》、《涅槃》、《十地》，《华严传》列其名于‘讲解’中。屏迹终南，置寺结徒，是曰至相寺。普安常结华严社，甚著神异，而静渊当地义学著。普安卒于大业五年，年八十，起塔至相寺之侧。静渊于大业七年在至相寺逝世。而前此有沙门慧藏，为隋朝六大德之一，征入长安，住空观寺。平生习《十地》、《涅槃》等，然独重《华严》。于大业元年卒，葬于至相寺之前。”
汤用彤所说的“静渊”，是这个至相寺的创造者。在此之前，还有一位僧人，名慧藏，后来葬在了至相寺前。我从资料上查得，至相寺的塔林很是巨大，整个寺院的规模也达到千亩以上，然而眼前我所见到的至相寺，比一般中等规模的寺庙都要小许多，这跟它的祖庭地位有些不相衬。尤其我在四围转了一圈，没有看到任何的塔龛。回来之后查资料才了解到，原来这里大片的塔林在文革中，被彻底捣毁了。汤用彤说，《普安传》上写作静渊“当误”，他认为正确的写法，不是“静”，而是左边一个“青”，右边“彡”，我的电脑打不出这个字。
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