文化的普及，以书籍的广泛流传为前提，而这个前提的成立，则是由写本时代过渡到了刻本时代，雕版的出现才能将书籍在短时间内化身千百。关于雕版起于何时，业界有着不同的说法，但这种版本形式的广泛使用及其大量流传，则是起于北宋，张凤霞、孙业超所撰《试论北宋汴梁的刻书业》中称：“虽然唐代即出现了雕版印刷，但中国传统刻书业的真正繁荣却始于北宋。北宋时，刻书业形成了官刻、坊刻、家刻三大系统，每个系统都出现了繁荣的景况。还形成了汴梁、杭州、福建三大刻书业中心，每个中心都展现出各自的特点。汴梁作为北宋的都城，在政治、经济、文化上都处于中心地位，刻书业的繁荣有独特的历史条件，其繁荣的状况亦有独特之处。”
北宋皇城遗址牌
为什么到了北宋会产生这种雕版术的迅速繁荣呢？这跟当时的社会氛围有较大的关系。北宋的建立结束了五代时期几十年的割据与战乱，而赵匡胤黄袍加身的夺权方式，使得他对武将有着本能的警惕之心，故而在登基之初就演了一出“杯酒释兵权”的漂亮把戏，由此而实施扬文抑武的整体国策。宋太宗也明确地说：“王者虽以武功克敌，终须以文德致治。”（李攸《宋朝事实》卷三）
街名
正是这种国策，奠定了中国文化的大繁荣。科举考试的广泛推行，使得平民百姓更多的加入了读书人的行列，而读书人的增多，也就产生了书籍在数量上的需求，为此而形成了刻书与藏书的社会风气，这之间的逻辑关系，苏勇强在《北宋科举教育与书籍刊刻》一文中作出了如下的表述：“社会读书藏书风气、士人和科举地位的提升等（多源头因素影响）→ 学校数量和学生人数增加→ 社会书籍需求量增加→刺激书籍产量提高→ 刺激先进书籍生产技术的采用（雕版、活字印刷术，譬如木活字、泥活字等）→ 流通市场的扩大和流通方式多样化→ 造成社会影响的多样化（包括对文学、艺术、宗教、风俗等的影响）。”
今天的功能
按照一般的事物规律，任何一件新生事物的出现，都是由低级到高级、由粗疏到精密的演化过程，而雕版印刷似乎并不符合这样的一个规律：宋代乃是雕版印刷的第一次大繁荣，而其恰恰成为了千年以来这种印刷方式的最高峰，李致忠先生在《宋代刻书述略》中说：“宋代，是我国历史上雕版印刷事业发展的黄金时代。南北两宋刻书之多，雕镂之广，规模之大，版印之精，流通之宽，都是空前未有的。”李先生在这里用了“空前未有”，但我觉得宋代刻书不仅是“空前”，同样也是“绝后”。
牌坊
虽然从那时开始，直到清朝末年，以雕版形式印刷书籍一直是中国书籍史的主流，虽然到了清末，西方的印刷技术已经传入了中国，但很多文士依然认为只有雕版刷印之书方为正统。到了民国年间，虽然雕版印刷渐渐失去了优势，但很多好古之人依然精益求精的雕造出了一些书籍，虽然说，这种复古之作堪称精湛，但它们与真正的宋版书比起来，依然有着云泥之别，这也正是我认为宋代刻本既“空前”也“绝后”的原因。
张老师说这条御街的位置千年未变
宋刻本为什么有这么高的成就？中国的宋代乃是中央集权的政治结构体，所以皇帝的重视才能引起上行下效，为了推行文治天下，宋朝在建国之初就开始广泛的搜集图书，曾巩在《本朝政要策·文馆》中说：“三馆之设，盛于开元之世，而衰于唐室之坏。五代高武力，虽存西馆之署，而法度卑矣。宋兴，太祖急于经营，收天下之地，其于文儒之事稍集，然未能备也。太宗始度升龙之右，设署于禁中，收旧府图籍与吴蜀之书，分六库以藏之。又重亡书之购，而闾巷山林之藏，稍稍益出，天下图书始复聚，而缙绅之学彬彬矣。悉择当世聪明魁垒之材，处之其中，食于太官，谓之学士。其义非独使之寻文字、窥笔墨也，盖将以观天下之材，而备大臣之选。此天子所以发德音、留圣意也。”
牌坊的另一侧
赵匡胤夺取天下之后，忙着搞文化建设，但真正出成效则是到了赵光义时代，他广泛的收集书籍，而后分为六库来储藏，这种风气的带动，使得天下文人大多有了此好，而社会风气也为之改变。
如前所言，经过了五代的战乱，公私藏书大多失散，宋太宗为了将这些书籍收集起来，曾经下了好几道诏令，比如他在太平兴国六年十二月就下诏在民间征集医书：“宜令诸路转运司，遍指挥所管州府，应士庶家有前代医书，并许阙诣进纳。及二百卷以上者，无出身与出身，已任职官者亦与迁转；不及二百卷，优给缗钱偿。有诣阙进医书者，并许乘传，仍县次续食。”
御街今况
到了太平兴国九年，太宗又再次下诏：“国家宣明宪度，恢张政治，敦崇儒术，启迪化源，国典朝章，咸从振举，遗编坠简，当务询求，眷言经济，无以加此。宜令三馆以《开元四部书目》阅馆中所阙者，具例其名，于待漏院出榜告示中外。若臣僚之家有三馆阙者，许诣官进纳。及三百卷以上者，其进书人送学士院引验人材，书札试问公理，如堪任职官者，与一子出身；亲儒墨者，即与量才安排。如不及三百卷者，据卷帙多少优给金帛。如不愿纳官者，借本缮写皆，却以付之。”
当时朝廷要求根据《开元四部书目》，按图索骥的补充所缺之书，并将内府未备之书贴出告示，凡是能提供三百卷以上者，就可以赏官，即使达不到这个数量，也要给予现金和实物奖励，如果有的藏书家不愿意把自己的书出让给官府，那么各地官员也可以安排人员来抄写该书，抄写完之后，原本仍然归藏家。这等优厚的条件使得北宋官府藏书大大得丰富了起来。
在这里看到了一个书店
朝廷的征书令果真起到了作用，程俱在《麟台故事》卷一中称：“（太宗）至道元年六月，内品监秘阁三馆书籍裴愈使江南两浙诸州，寻访图书。如愿进纳入官，优给价值；如不愿进纳者，就所在差能书吏借本抄写，实时给还，仍赍御书石本所在分赐之。愈还，凡得古书六十余卷，名画四十五轴，古琴九，王羲之、怀素等墨迹共八本，藏于秘阁。先是，遣使于诸道，访募古书、奇画及先贤墨迹，小则偿以金帛，大则授之以官，数年之间，献图书于阙下者不可胜计。”
在这里确认下了大庆殿的原位置
因为献书能够升官，也能够得钱，这个消息在民间流传开来，于是前往朝廷献书之人变得络绎不绝，对于这样的献书效果，陶宗仪所辑《说郛》中有宋人袁氏的《枫窗小牍》，里面有具体记录：“国朝开献书之路，祥符中献书者，十九人赐出身，得书万七百五十四卷。宣和五年，三馆参校荣州助教张颐所进书二百二十三卷，李东一百六十二卷，皆系阙逸，乞加褒赏。颐赐进士出身，东补迪功郎。七年，取索到王阐、张宿等家藏书，以三馆秘阁中书比对，所无者凡六百五十八部二千四百一十七卷，阐补承务郎，宿补迪功郎。”
封了起来，不能入内
由此可知，仅在真宗祥符年间，就有十九个人因此得以赏官，而征得的书足有17000多卷，可见这样的征书活动很有效果。藏书数量的增多，必然要具备一定的储藏条件，于是皇帝下令开始在皇宫内建造了多个藏书之所，《宋史·艺文志》中称：“宋初，有书万余卷。其后削平诸国，收其图籍，及下诏遣使购求散亡，三馆之书，稍复增益。太宗始于左升龙门北建崇文院，而徏三馆之书以实之。又分三馆书万卷，别为书库，目曰‘秘阁’。”在皇宫内首先建造三馆来藏书，而后盛放不下，又建三馆，其藏书之丰富由此可窥。
排除送钱的人还是这么多
征集到了大量的书籍，首先涉及到使用问题，而借阅就有可能产生丢失，由此皇家又规定出了严格的藏书管理制度。席会芬在《北宋官府藏书的保管与整理》一文中说：“太宗建崇文院后，藏书除了秘阁，三馆书可供朝臣们自由借看，后来因为丢失太多，制度逐渐严格。真宗咸平二年三月，点检三馆秘阁书籍，有460卷被朝臣借走未还。下诏除诸王宫给本抄写外，其余借书一并督还。自哲宗元祐开始，规定只有集贤书库的书可以借看，其余各库均不得借出。徽宗政和四年时又下令：‘自今省官取借书籍，并申本省贰判状权借，依限拘收。’又设专人负责出纳，称为‘库子’，而且书籍出入库房，还设立了检查制度。政和四年后，带出的书籍需经监门根据单子方可放行。”看来，这样的借阅手续已经具备了现代图书馆的借书方式雏形。
水天一色
大量图书汇在一起，必然会产生如何保证不受损伤的问题。北宋时期社会安定，书籍的损坏除了水火，最重要者则是防虫，而古人的防虫手段主要还是靠阳光的曝晒，故北宋内府所藏之书，每年要进行定期的晾晒。当时在宫内任职的官员中，很多人都写过诗词来谈论晒书之事，比如苏轼的《次韵米黻二王书跋尾二首》：“三馆曝书防蠹毁，得《来禽》与《青李》。”而刘攽则有《和宋次道三馆晒书》一诗：“天禄图书一岁开，五云迟日近蓬莱。后生得见灵兰策，贵客都倾内外台。不似羽陵残蠹简，正如金谷聚英材。论诗老去无情思，况是阳春未易陪。”
《文选》宋天圣间国子监刻本，台湾“国立故宫博物院”藏
既然有传抄之本，就必然会产生错讹，为此皇帝专门命一些大臣对宫内藏书进行校勘，《宋会要辑稿·崇儒》中录有咸平二年闰三月真宗皇帝的诏令：“三馆写四部书一本来上，当置禁中太清楼，以便观览。崇文院言：‘先准诏写四部书一本，以备藏于太清楼。今未校者，仅二万卷。’真宗曰：‘如龙图阁所藏书，朕尝阅览，其间尚多讹舛。大凡雠校，尤须精至，可特诏委流内铨于常选人中，择历任无过知书者以闻。’又命吏部侍郎陈恕、知制诰杨亿同试诗论各一首于银台司，第其优劣，得前大名府馆陶尉、刘筠，前陈州宛丘尉慎镛，前均州郧乡尉沈京，前寿州安丰令张正符，前蔡州上蔡尉张遵，前光州固始尉聂震等六人。又诏有司推择，再得四人，亦命恕等考试，得前舒州桐城簿王昱凡七人。并令于崇文院校勘，给本官俸料，太官供膳。”
《文选》内页，台湾“国立故宫博物院”藏
真宗皇帝曾经到龙图阁去翻阅藏书，发现有些书中有不少的错论，于是命几位文臣对这些书进行校勘。古人怎样校正书中的误字呢？那个时代虽然没有今天的涂改液，但他们也有自己独特的方式，《南宋馆阁录·储藏》中称：“诸字有误者，以雌黄涂讫，别书。或多字，以雌黄圈；少者，于字旁添入；或字侧不容注者，即用朱圈，乃于本行上下空纸上标写。倒置，于两字间书‘乙’字。诸点语断处，以侧为正；其有人名、地点、物名等合细分者，即于中间细点。”看来，雌黄是那个时代的涂改液。
对于这一点，沈括在《梦溪笔谈》中的记载予以了确认：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法：刮洗则伤纸；纸贴之又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。”
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