在毕家坐馆期间，蒲松龄还有着不少的朋友来往，其中有一位名为袁藩者，其既是毕际有的旧交，同时也跟蒲松龄处得很好，两人之间有着诗词上的唱和。某次袁藩又来到毕家，住在了石隐园，此次前来，是为了校刊毕自严的旧作《石隐园集》，这个阶段他跟蒲松龄多有交往，当时蒲松龄给他写了四首《念奴娇》，其中第三首为：
我狂生耳，自摸索今世，已拼寒窘。老大止求癯骨健，犹似苍苍未允。烂熳花朝，团圞月夕，俱向床头尽。揽衾长叹，韶光空掷虚牝。
堪怜沈郎多病，频移带孔，未觉腰围紧。憔悴那禁秋气烈，但怨露骄风忍。禾稼不询，妻孥总置，真似无肠蚓。伶仃病鹤，搏秋漫羡鹰隼。
这首词可谓是蒲松龄的夫子自道，他讲到了自己性格上的桀骜不驯，也讲到了运气的不佳，虽然住在这美丽的花园里，却感慨时光之虚度。其实，他在毕家坐馆三十年，也并非每日里教学和应酬，他也在备课苦读，因为每遇到科考之时，他都前去应考，可见毕际有是位大度之人。可惜的是蒲松龄一直没能考取功名，尤其在康熙二十六年，他应试的时候因为粗心，竟然将考卷跳过了一页，造成这样的空白，被称之为“越幅”，而这种情形又被视为“违式”，由此他被取消了参加其他几场考试的资格。这个结果让他大感沮丧，当时毕际有三弟的儿子毕盛钰看到蒲松龄如此难受，于是就劝慰一番，而毕盛钰的劝慰更加增添了蒲松龄心中的懊恼，于是他写了首《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》：
得意疾书，回头大错，此况何如！觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无。痴坐经时总是梦，念当局从来不讳输。所堪恨者、莺花渐去，灯火仍辜。
嗒然重首归去。何以见、江东父老乎？问前身何孽，人已彻骨，天尚含糊。闷里倾樽，愁中对月，击碎王家玉唾壶。无聊处，感关情良友，为我欷歔。
蒲松龄的这首词作得很有故事性，看来这场答卷他本来胸有成竹，于是写得飞快，也正因为如此，却意外地犯了越幅的错误，这一盆冷水浇得他从头凉到了脚，以至于发出了无颜见江东父老的呐喊，他开始感慨是否自己前生作了什么孽，以至于今生受如此的磨难，面对此况他也只能独自喝闷酒，显然，这个结果让他难以释怀。
人有郁闷，总要有释怀的办法，既然酒不能解忧，那蒲松龄只能以写故事的方式来抒发自己的郁闷，于是《聊斋》中就有了一篇《于去恶》。这个故事是说北平有个叫陶圣俞的名士，他跟鬼文士于去恶有交往，于去恶告诉他，在阴间招考帘官，也跟人世间一样的黑暗，但这位于去恶运气还不错，因为张飞前往阴间寻查，无意中发现了于去恶的卷子，于是将此人推荐给了鬼官，而蒲松龄就借于去恶之口，开始大骂科考的黑暗：
于曰：“我非人，实鬼耳。今冥中以科目授官，七月十四日奉诏考帘官，十五日士子入闱，月尽榜放矣。”陶问：“考帘官为何？”曰：“此上帝慎重之意，无论鸟吏鳖官，皆考之。能文者以内帘用，不通者不得与焉。盖阴之有诸神，犹阳之有守令也。得志诸公，目不睹坟、典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十数年，即文学士，胸中尚有字耶！阳世所以陋劣幸进，而英雄失志者，惟少此一考耳。”
接下来于去恶又讲到了阴间考官是何等的瞎眼，又是何等的爱财，即此可知，于去恶所言只不过是蒲松龄借他人之口，来浇自己胸中块垒。
其实《聊斋志异》中除了这些鬼神故事，蒲松龄还描写过一些自然景物，我觉得颇有意思的一段是他写的《雷曹》：
少时，乐倦甚，伏塌假寐。既醒，觉身摇摇然，不似榻上。开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，软无地。仰视星斗，在眉目间。遂疑是梦。细视星嵌天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿，小如盎盂。以手撼之，大者坚不可动，小星动摇，似可摘而下者。遂摘其一，藏袖中。拨云下视，则银海苍茫，见城郭如豆。
这段话表明了蒲松龄对自然，尤其是对外太空的认识。他说某人做梦飞上了天，在天上看到了很多的星星，而一颗颗的星星是嵌在天空上，嵌的方式就像莲蓬上的莲子，大个的星星像水缸，中等的像瓦盆，小个的如碗大小，用手去摇晃，这些大星星摇不动，小星星倒是能够晃动，于是此人就摘下了一颗小星星藏在了自己袖子里头。仅凭这一点，就可以看出，蒲松龄对自己不知道的事物有着奇特的想象力。
对于《聊斋志异》的这些故事，有夸赞者，也有以之为非者。因为毕际有的关系，蒲松龄跟王士禛有着较为密切的交往，两人的交往陆续有二十年之久。有一个时段王士禛在撰写《池北偶谈》，他听说蒲松龄在写《聊斋志异》，于是将手稿借来翻看，王看后对此颇感兴趣，他在文中夸赞道：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、弇州辈起而变之以古奥，而操觚家论文正宗，谓不若震川之雅且驯也。聊斋文不斤斤宗法震川，而古折奥峭，又非拟王、李而得之，卓乎大家，其可传后无疑也。”
王渔洋认为《聊斋》的文风没有尊崇当时流传于社会的归有光笔法，而有着特殊的味道在。后来，他还给《聊斋》题了一首诗：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”
那个时候，王渔洋已经文名满天下，他对《聊斋》的夸赞当然让蒲松龄很感激，蒲把自己的激动心情写成了《偶感》：
潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。
穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。
一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜。
此后所恨无知己，纵不成名未足哀！
这首诗的最后两句道出了他的激动心情，他说自己即使没能成名，而有王士禛这样的知己，已经感到很满足。
相比较而言，纪晓岚对《聊斋》的评价似乎不高，盛时彦在《姑妄听之》中转述了其师的一段话：
先生尝曰：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下，干宝以上，古书多佚矣，其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小说类也。《飞燕外传》《会真记》，传记类也。《太平广记》，事以类聚，故可并收。而今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。伶玄之传，得诸樊嬺，故猥琐具详；元稹之记，出于自述，故约略梗概。杨升庵伪撰《秘辛》，尚知此意，升庵多见古书故也。今燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？又所未解也。”
纪昀说，《聊斋》盛行天下，但这种写法是才子之笔，而非著述之笔，而后纪晓岚举出了古人所写文章的分类，他认为《异苑》《续搜神记》等都属于小说，而《飞燕外传》《会真记》等都属于传记，可是《聊斋志异》这部书却不能归为这两类，因为在写法上，这两类各有一部分，其实这句话的言外之意就是说，《聊斋》一书体例不一，这就是纪晓岚所批评《聊斋》“一书而兼二体”。
这种批评方式其实指的是文体的分类，如果蒲松龄把《聊斋》一分为二，估计纪昀就无话可说了。其实分类是否正确，倒并不重要，更为难得者，正是由于蒲松龄的这种费心，才使得中国文学史上流传下来这么多有意思的故事。
《聊斋》之外，蒲松龄也有其他的作品，比如他还创作了一些俚曲，其数目达十四种之多，这类俚曲的风格跟《聊斋》完全不同，因为《聊斋》基本是用文言写成，而俚曲则用的是当地的一种方言俗语，《蒲松龄评传》中举出了《慈悲曲》中的第三段，我引用这一节中的几段话如下：
【罗江怨】做后娘，没仁心，好不好剥皮抽了筋，打了还要骂一阵，这样苦楚好不难禁！五更支使到日昏，饱饭何曾经一顿？吃毕了才把碗敦，叫他来刮那饭盆，你把天理全伤尽！你来叫他也不是相亲，想必要给他个断根，你那黑心还不可问!
李氏说：“你这些屁，是听的谁放的？必然是小讷子那小忘八羔篡作的！叫他来，合我质证质证。”赵大姑说：“卖布的净了店——你没嗄裂拉一裂拉。该小讷子那腿事么？南庄北院的说的少哩么?就是犸虎咬着老羊——就吃下他下半截，他也是不做声的。”
【叠断桥】天生的贤，天生的贤，苦甜只在他心间，就是背地里他也不曾怨。一字不言，一字不言，止不住行人道路传，吊了土地老，还没传个遍。
赵大姑说：“你掩着耳朵偷铃铛，你那心扒出来，那狗也不吃。你当是没人知道来么?”扒出心肝，扒出心肝，饿狼馋狗嫌腥膻。掩耳去偷铃，只当是听不见。莫要欺天，莫要欺天，一床被子盖不严。就是人不知，还怕神灵见。
这种通俗语言，不仅是读来朗朗上口，又是何等的接地气，读来令人不禁莞尔。由此可见，蒲松龄在语言风格上有着多样性，他可以任意进行转换，可惜这样的一位高才，直到他七十一岁才考得了一个贡生，此后不久，他就去世了。
蒲松龄所作的《聊斋志异》，因为其生前没钱刊刻，几十年之后，直到乾隆三十一年，才由赵起杲、鲍廷博将该书进行编辑后，刊刻了出来，这就是后世所说的青柯亭本，而后《聊斋志异》风行天下，该书的版本也变得多了起来，甚至流传到了域外，如今总计有二十多个版本存世，可见这部书有着怎样的影响力。故而袁行霈主编的《中国文学史》对该书有着如此高的评价：“在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。”
蒲松龄故居及墓位于山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。从淄博打出租前往蒲家庄，司机听到这个地点后，马上跟我说：“你是去看蒲松龄故居吧？”看来喜欢《聊斋》的人真不少，司机熟悉倒也省得我紧盯路牌认路了。从淄博到蒲家庄倒是没多远的路，时间不久就开到了目的地。因为今天起得早，所以赶到此地时，没有遇到什么行人，这份清静是我喜欢的。虽然我也不信什么鬼神，但从小喜欢《聊斋》中的故事，尤其他笔下的那些女鬼，个个都美丽通人性，并且只对男人好，又不给男人添麻烦，真盼望着我在他的故乡也能有这样的艳遇。
省级文保牌
故居门厅
蒲家庄面积不大，在村中心的位置修出了一条仿古街，而其旧居就在此街中，这个旧居现在被称为蒲松龄纪念馆，为省重点文物保护单位，门票六十元。外观看上去颇不起眼，一副农家小院的样子，门口的院墙上爬满了绿色植物，门厅里面黑洞洞的，隐约陈设着一尊白色的头像，感觉是小黑屋里放着一尊遗像。但我还是想搞清楚此像的细节，于是向内走去，猛然间我听到了一声晴天霹雳：“买票才能看！”瞬间不知从哪里跳出来一位大妈，她怒目圆睁地瞪着我，我定神细看，这根本不是我所幻想出的美丽女鬼，这个结果让我产生了心理落差，于是我决定不再影响自己的心情，转身继续向前走。
蒲松龄十二代孙艺术创作室
价码不高
故居所在的小巷并没有巷名，约有二十余户人家，各家的门牌上只写着“洪山镇蒲家庄X号”。接着走下去，赫然看见一间书画专卖店的门口挂着“蒲松龄十二代孙光华艺术创作室”，见此让我有点兴奋，一直以来，我都以访到被访者之后人而感到高兴，忍不住在门口多看了几眼，但室内空空，也许主人正好离开一下，于是继续往前走。没想到后面还有多家写着例如“蒲松龄十三世孙伟业”的书画社，原来他有这么多的后人存世，我哪里辨得出真假，更何况我也不懂得这些艺术创作室究竟在搞什么名堂，难道他们也会像祖上那样，泡好了茶，摆好了烟，请游客给他们讲述有意思的鬼故事吗？好像这样的做法不时尚。
石板路
有点儿奇特的城门楼
蒲松龄十三代孙书画社
虽然如此，但我对这条小巷还是有着喜爱之情。小巷中青石砖铺地，环境极清幽，两边店铺又多与书画相关，还有一个旧书摊，令人感觉很好，不像其他旅游地方，景区前的小摊小店全是廉价纪念品。这样的美好心情冲淡了我没能遇到美丽女鬼的遗憾，同时那位严厉大妈在我的心中形象也慢慢消散。
景区石牌坊
这里叫“中国淄博聊斋城”
小巷不长，穿到尽头就看到了一座城门状的出口，从颜色和建造方式看，是近些年建造的假古董，穿出城门，眼前是一片广场，这里的正式名称是“中国淄博聊斋城”，此前我从网上得知，蒲松龄的墓就在这座聊斋城内，故到此一看，当然是我此行的重点，而八十元的门票也不能挡住我去朝拜蒲松龄的步伐。
艺术馆门前的两只狐狸
这只是母的
买完票从大牌坊式的正门进去后，发现里面相当大，而一入门的右手边是蒲松龄艺术馆，馆内其实没有什么，有意思的是门口两侧，别处通常蹲着两只石狮子，这里却是两只狐狸，而且一公一母，母狐狸按着一只小狐狸，动作姿势与常见的狮子无异，然而在造型上，其身体部分实在不像是狮子，总体感觉像是在招财猫的身上直接安上了狐狸的头，我觉得有趣，又觉得有道理。蒲松龄那么喜爱狐狸，这样的安排，应该是为了贴合蒲松龄的心境吧。
蒲松龄涂上了红嘴唇
天王殿
摸字规则
在园中看到了蒲松龄的雕像，他坐在石阶上捻须若有所思，然此雕像的面庞跟我在画像上看到的差异较大，不知道这尊雕像本自何处。在园中还看到了天王殿，门前的小广场上设计着人为的祈福游戏。
墓园介绍牌
蒲松龄墓
墓前的小亭
蒲墓在景区的最后面，走了将近十分钟才走到，也许是秋风起之故，落叶满地，四顾无人，其墓颇见荒凉。远远看见碑亭，碑亭前有墓碑，为新制，正中间写着“蒲松龄柳泉先生之墓”，上款是生卒年，下款是“原有一七二五年淄川张元撰文墓表，一九六六年秋毁于林彪四人帮夺权。沈雁冰敬书，一九七九年三月”。
旁边有多块诗碑
未看到墓丘
蒲姓始祖之墓
在这里看到了蒲鲁浑
墓碑两侧有新鲜花篮，显示昨日或前天有人来过。墓碑后面的碑亭中，立有“柳泉蒲先生墓表”高碑一块，上面斑斑驳驳，布满各种痕迹，然细看年款，却是1988年重刻。碑亭后面有墓冢一座，没有常见的墓丘，仅仅是一个土堆，较普通的墓冢大三四倍左右。继续往墓园里面走，原来这里是蒲氏家族墓，有新立“蒲姓始祖之墓”以及“元代般阳路总管蒲鲁浑之墓”。
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