《心经》，具称《般若波罗蜜多心经》，虽只有短短的260字，但其却是600卷《大般若经》之“心”，是整部般若经典的核心和精华。如果用大般若经的一个偈子来概述其含义，那就是“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。那经名是什么意思呢？
【般若】为梵语音译，指大智慧；因中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。
【波罗】为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。
【心】：根本、核心、精髓。“心”字有三层涵义：第一层涵义，这个“心”字代表了《心经》是《大般若波罗蜜多经》的核心。第二层涵义,这个“心”字点明了《心经》所讲的内容是整个佛法的核心,佛法的核心就是般若.第三层涵义。《心经》的“心”也是指我们每个人的这颗心,因为智慧就是从心里生起来的。
【经】“经”：有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的；“法”，一切方法；“贯”，贯通前后的义理；“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法；照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的。 此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可徒在文字上死执。
有与空，是哲学中的重要概念，也是佛学讨论的重点。在《心经》中，色、受、想、行、识五蕴，代表有的存在。与“有”对的则是“空”。本经阐述阐述了有与空的辩证关系，说明有空不二的甚深原理。
【舍利子】 佛弟子的名字，即是舍利弗；在声闻乘中，他是智慧第一。可以比喻为自性。
【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色】 这四句实是一个意思，是说色空不二的道理。就是从自性空的立场进行说明。
色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内，可以简单地理解为物质。而我的受、想、行、识，是无相相，也是色。这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。
现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
你莫把这四句看作玄妙，实是极普通极寻常的道理。显的时候，人看得见，摸得著，谓之有；隐的时候，看不见，摸不著，谓之无。但实际上并不是无，而是隐於空，是另一种形式的有。即是说，空即是隐於空，色即是现於空。所以说色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
你只认明“一切是因缘生，无自性，无实体，不可得，所以是性空”。
受想行识﹐是客观外界之物﹐通过见闻觉知的功能﹐反映在心中产生的领受(受)﹐想象(想)﹐思维(行)﹐辨别判断(识)的心理活动﹐这些都因心应才有，心生法生﹐心灭法灭，心在物上物就有﹐心不在物上物就无.心不在焉﹐就视而不见﹐听而不闻﹐食而不知其味﹐自做到如如不动，无受想行识。
原本在世人心目中的截然对立的有空二法，籍般若中观智慧的观照，得到了统一。
空有不二的思想，是为了遣除世间的有见、空见。“色即是空”，正式帮助我们透彻有的本质，透彻其虚幻、无常、无自性、空的本质，如能具备这一认识，还会因为“有”及“有”所带的问题而烦恼吗？还会为物所累吗？
还有一部人，已能看破有的虚幻实质，但因不了解缘起因果，认为一切既是虚幻，终要归于毁灭，生存又有何价值？导致虚无主义观念，或是因为没有目标的极度苦闷而走上绝路，或是因此放纵身心、为所欲为，走上另一个极端。
“空即是色”正是为了对治这一邪见。万物随空无自性，但缘起因果还在不断延续中，因此，我们的一切善恶行为都会带来相应果报。
读《心经》就是读一部易懂的哲学著作，里面许多道理正是我们生活中需要懂得的，读《心经》，用心去感悟。万法皆空，因果不空，随缘行善收善果。
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