《心经》,具称《般若波罗蜜多心经》,虽只有短短的260字,但其却是600卷《大般若经》之“心”,是整部般若经典的核心和精华。如果用大般若经的一个偈子来概述其含义,那就是“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。那经名是什么意思呢?
【般若】为梵语音译,指大智慧;因中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译。
【波罗】为梵语音译,指到彼岸(不生不灭、不垢不净),有解脱挂碍的意思;
【蜜】 是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅盘,涅盘就是清净。
【多】 是上面的意思。到彼岸之上,才是究竟。
【心】:根本、核心、精髓。“心”字有三层涵义:第一层涵义,这个“心”字代表了《心经》是《大般若波罗蜜多经》的核心。第二层涵义,这个“心”字点明了《心经》所讲的内容是整个佛法的核心,佛法的核心就是般若.第三层涵义。《心经》的“心”也是指我们每个人的这颗心,因为智慧就是从心里生起来的。
【经】“经”:有许多意思:如“路”,指示我们回复真心之路的;“法”,一切方法;“贯”,贯通前后的义理;“契”,契合各人的机,各事的理,有这几种解释。现在二百六十个字,是文字般若,指示我们观照般若的方法;照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事,所以经是完全指我们自身而说的。 此经共有七个翻译,这是唐朝三藏大师玄奘所译,文是简单的,义是深奥的。虽有七译,意义是一样的。读经当重意义,不可徒在文字上死执。
有与空,是哲学中的重要概念,也是佛学讨论的重点。在《心经》中,色、受、想、行、识五蕴,代表有的存在。与“有”对的则是“空”。本经阐述阐述了有与空的辩证关系,说明有空不二的甚深原理。
【舍利子】 佛弟子的名字,即是舍利弗;在声闻乘中,他是智慧第一。可以比喻为自性。
【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色】 这四句实是一个意思,是说色空不二的道理。就是从自性空的立场进行说明。
色一个字,不单是代表五蕴,连外面宇宙万有形形色色都包在内,可以简单地理解为物质。而我的受、想、行、识,是无相相,也是色。这内外两种色,都是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是性空。
现下虽是幻有,毕竟不可得的,所以即色即空,并不是色之外另有个空。
你莫把这四句看作玄妙,实是极普通极寻常的道理。显的时候,人看得见,摸得著,谓之有;隐的时候,看不见,摸不著,谓之无。但实际上并不是无,而是隐於空,是另一种形式的有。即是说,空即是隐於空,色即是现於空。所以说色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
你只认明“一切是因缘生,无自性,无实体,不可得,所以是性空”。
受想行识﹐是客观外界之物﹐通过见闻觉知的功能﹐反映在心中产生的领受(受)﹐想象(想)﹐思维(行)﹐辨别判断(识)的心理活动﹐这些都因心应才有,心生法生﹐心灭法灭,心在物上物就有﹐心不在物上物就无.心不在焉﹐就视而不见﹐听而不闻﹐食而不知其味﹐自做到如如不动,无受想行识。
原本在世人心目中的截然对立的有空二法,籍般若中观智慧的观照,得到了统一。
空有不二的思想,是为了遣除世间的有见、空见。“色即是空”,正式帮助我们透彻有的本质,透彻其虚幻、无常、无自性、空的本质,如能具备这一认识,还会因为“有”及“有”所带的问题而烦恼吗?还会为物所累吗?
还有一部人,已能看破有的虚幻实质,但因不了解缘起因果,认为一切既是虚幻,终要归于毁灭,生存又有何价值?导致虚无主义观念,或是因为没有目标的极度苦闷而走上绝路,或是因此放纵身心、为所欲为,走上另一个极端。
“空即是色”正是为了对治这一邪见。万物随空无自性,但缘起因果还在不断延续中,因此,我们的一切善恶行为都会带来相应果报。
读《心经》就是读一部易懂的哲学著作,里面许多道理正是我们生活中需要懂得的,读《心经》,用心去感悟。万法皆空,因果不空,随缘行善收善果。
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