让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。
－－－－郭沫若
第二十一卦 蚕食吞并的噬嗑
一、解读
噬嗑是非常令人费解的一卦，即使七年前我已找到了解易的方向，但真正解开这一卦，也是最近的事情，包括前面的大有、谦、观等卦都是如此。
噬嗑的难解在于其从头至尾都使用了隐语，准确的说是用了隐喻的手法写就。读起来晦涩古奥，似有所指，却又让人百思不得其中要领。这正是《周易》的特点之一，尤其是罩上了卜筮的外衣之后。《周易》还有另外一个特点，那就是有很多卦的卦爻辞就象是简单的速记，简单到几乎只有作者自己能串起来读，临卦、观卦都是这样。这些正是文王想要的效果。如果让人轻易读懂了，周族恐怕早被纣王灭了。
噬嗑这一卦说的是吞并蚕食他国的事情，尤其是吞并那些忠于商族的附庸国。在卦辞中，文王只说了两句话共四个字。其一是“亨”，表明这一卦的重要性。另一句“利用狱”，是说明如何处置那些被吞并国战俘的，那就是用监狱来囚禁。由此启发了我们解开爻辞的思路。
初九说的“屦校灭趾”和成语“削足适履”的意思是一样的，就是削掉脚趾去凑合鞋子的大小。不过，《淮南子·说林训》中的“削足适履”只是用来讽刺那些不合理地迁就凑合或不顾具体条件生搬硬套的人。而噬嗑卦中的“屦校灭趾”则是真的要求这么干。屦的本意是鞋子，在这里暗喻符合自己利益的标准和规范。文王要求，对于下层那些不归顺周族、不符合周族利益的人或势力，必须下狠心灭掉。别人的脚不合你给的鞋子，就残忍地把别人的脚趾头给掰掉强塞进鞋去，这个手段太残酷了，但这就是活生生的政治斗争。
六二用“肤”、“鼻”来隐喻忠于商族的外围势力和下层官绅，指出要“噬肤灭鼻”，吞并或消灭掉他们，才不会有咎害。
六三本是军队之爻，文王把商族的军事力量比喻为腊肉，又干又硬，有些难啃，而且有些地方还有毒，必须小心应对，把有毒之处剜去才行，否则随便吃下去是要毒翻自己的。
九四的爻辞中，文王用“乾”表示商族，用“胏”表示商族的骨干力量，即其公卿大夫阶级。对待“乾胏”，文王的策略不是消灭，而是吞并，尽量将他们分化瓦解，使之为己所用，即“得金矢”，得到了“金牌”的打手。这个做法，和“同人”卦所说的策略是一致的。
六五代表了商王朝，文王要干的，就是要吞噬它，取代它。吃掉它的肉，取得它的地位，占有它的资源和财富，即“得黄金”。爻辞中还强调了要坚决、严格地执行这个方案，使商王朝无法翻身，就没有什么咎害了。
上九代表商王朝的宗亲阶级，文王要求对他们也不能赶尽杀绝，而应当加以拢络利用，避免他们鱼死网破起来反抗而导致凶险情况发生。
二、详解
（一）卦辞
噬嗑：亨。 利用狱。
【注释】
噬，撕咬，用牙撕开皮肉吞吃。
嗑，用齿咬开磨碎吞吃。
噬嗑，本卦是指蚕食吞并商族的属国。
【译意】
噬嗑卦，很重要。应当用监狱来处理。
【析义】
逐步蚕食吞并商族的属国，非常重要。应当用监狱来拘禁敌人，而不是赶尽杀绝。
（二）爻辞
【注释】
屦，鞋。本爻中暗指某种标准和规范。
校，比较。
灭，火熄。消灭，灭亡。
趾，脚趾。
【译意】
以鞋子为标准，削掉长出鞋子的脚趾，没有咎害。
【析义】
初九的含义：对于下层那些不归顺周族、不符合周族利益的人或小势力，必须下狠心灭掉。
【注释】
肤，皮肤。暗喻效忠于商族的外围势力。
鼻，鼻子，呼吸通道。暗喻效忠于商族的下层官绅。
【译意】
吞噬他的肌肤，割除他的鼻子，没有咎害。
【析义】
六二的含义：吞并商族的外围势力，除掉商族下层官绅，没有咎害。
【注释】
腊肉，晒干的肉。暗指效忠于商族的武装力量。
毒，有害的性质或有害的东西。这里暗指敌人的抵抗。
小，稍微。
吝，小心谨慎。
【译意】
吃腊肉的时候，遇到了有毒的部位，只要稍微小心，就没有咎害。
【析义】
吞并商族的武装力量，会遭到零星顽抗，只要稍加小心应对，就没有咎害。
【注释】
乾，文王八卦中乾位是指商族。
胏，特指连骨的干肉。暗指商族的骨干力量。
【译意】
啃吃乾位连骨的干肉的时候，得到了金属箭矢，应当艰苦奋斗，坚定信心，吉祥。
【析义】
吞并商族的骨干力量，能够得到其中一些势力的倒戈支持，应当艰苦奋斗，坚定信心，就能夺取胜利。
【注释】
肉，肉体。暗指商王朝。
黄金，暗指商王朝的资源、财富。
贞，坚定，坚决。
厉，严格，严厉。
【译意】
吞吃乾位的肉，得到了黄金，要坚决、严格地执行，没有咎害。
【析义】
吞并商王朝，可以得到它的资源和财富，要坚决、严格地执行这个计划，没有咎害。
【注释】
校灭，指通过审查分辨出异己分子并进行清洗、消灭。
耳，语气助词。
【译意】
为什么要赶尽杀绝呢？凶险。
【析义】
对于商族的宗室，为什么要赶尽杀绝呢？这样做会导致凶险的呀。
▌历史百家争鸣特约作者作品 文/一艸
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