道之一炁生阴阳，一炁含三万物昌，形而上则为炁，形而下则为器，这是万物形成与生灭的基本理论。在这些理论中我们即要整体把握住各自的阴阳特性，又要分清主次，突出重点地进行分析。在阴、阳中，阴是主；在炁、器中，炁是主。在先天与后天中，先天是主。如此等等，其对应的都是“次”。抓住每一对矛盾的主次关 系，才能求证“阴阳在乎手，变化由乎心”。凡人重显不重隐，真人重隐亦重显，这是仙凡认识事物的根本区别。
菩萨畏因，凡人畏果。菩萨畏因才重视因，这个因就是万事万物的场态、道纪，能了解、掌握、平衡、调控、引导万事万物的场性，使它们都向符合自然大道总规律的 方向运动，这就是奉献于众生，为众生服务，促进自然生态平衡的天命、师命。这才是修真人的责任和义务。山中隐修的师父、民间隐修的师父、玄师们都是在悄悄 地为众生服务，他们怎么为众生服务？你可能从来没有听说那个真人今天在某某地方作了什么善事，明天在何地何方大显身手救灾抢险。这个“悄悄地”为众生服务是由于他们救人救在心上，帮人帮在心上。他们“阴阳在乎手，变化由乎心”，只需在场性上因势利导地调控、修改能够修改的部分，也就完成了助众生、救众生的 过程。这种救助都表现于事物现象未在显态展开之前，或者是在千均一发之际。任何事物的变化都是阴动在先，场性决定着后天事物的变化，所以师父才能“身在陋 室，心观天下，垂帘内视，洞察万物”。从而深藏不露地为众生服务，这种服务是玄德的积修，是佛慈广被众生。
心关决定着身关，闭关是不能盲目追求仿效的。平时常常听到有些人开口闭口就说“我闭关了。”这类“闭关”充其量只是名词上的借用和模仿而已，“闭”字的深刻 内涵和“关”字的本意许多人并没有去思悟。“闭关”二个字很有份量，“闭”是封闭，是切断，是隔绝。这其中的“外不入”和“内不出”包含着众多的内容，既 有先天的也有后天的不同等级层次和能量级层次的内容，不可不知。“关”有门户、关闭、关键、关口等多种内涵，不可不识。有的修证者为了突破某一层次冲破某 个内修关口而进行的闭修，含有“关口”的内容。有些人心关未闭、六门大开就想找山中闭关，是行不通的，没有尘中脱尘的刻苦炼己，苦证心道，到了山中也是心 猿意马，难以静定。
前人说“火宅之中好栽莲”，是有其道理的。在尘俗中修炼，各种魔难和业力的释放，途径是全方位地表现，可以在家庭中，夫妻间、兄弟姐妹间、父母间、子女间以 各种形式表现出来。在社会中，朋友间、上下级关系间、同事之间、同学之间、异性交往之间、社会活动之中广泛地表现出来，给我们俯首即拾的大量修心炼己的机 缘，苦证心道者、重视微妙者都能较好地把握住这些机会，及时调整心性，以佛性道心正确地对待大量日常生活中、工作中、学习中在显态中所释放的业力和磨难， 进行修心炼己，不轻易地错失机缘。许多人错误地认为修炼的危险来自于功态中的考验和梦境中的考验，并不表现在日常生活和工作学习中。这是一种糊涂认识。道 就在身边，魔也在身边，它们的特点都是场性物质，具有渗透性和转移性，可以借物借人借事进行表现表达。我们常常发现，夫妻之间的矛盾，有时丈夫生出无名之 火，有时平时很贤惠的妻子生出无名之火，无中生有地找茬相互干一场。在这种情况的背后有时并不是丈夫或者妻子的本心本意在起作用，而是修证者的业力信息在 起点火扇风的作用，场性上它正在手舞足蹈地暗笑呢。遇到这种情况，如果不是苦证心道者，重视微妙者，很难把握住自己，必然大动肝火，使质元大量消耗，毒素 大量产生，从而损失了破坏了自己的内道场。显态业力的释放和消除，应当是很容易发现和把握的，很容易将它们导向正确的方向，这也可以说是自然大道给修真者 最好的修心炼己环境，在俗尘中把握住了这些修心、炼心、磨心的机缘，陶冶了心性，那么在功态中，在梦境中的一切磨难，也就成了小儿科，是很好通过的。
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