道之一炁生阴阳,一炁含三万物昌,形而上则为炁,形而下则为器,这是万物形成与生灭的基本理论。在这些理论中我们即要整体把握住各自的阴阳特性,又要分清主次,突出重点地进行分析。在阴、阳中,阴是主;在炁、器中,炁是主。在先天与后天中,先天是主。如此等等,其对应的都是“次”。抓住每一对矛盾的主次关 系,才能求证“阴阳在乎手,变化由乎心”。凡人重显不重隐,真人重隐亦重显,这是仙凡认识事物的根本区别。
菩萨畏因,凡人畏果。菩萨畏因才重视因,这个因就是万事万物的场态、道纪,能了解、掌握、平衡、调控、引导万事万物的场性,使它们都向符合自然大道总规律的 方向运动,这就是奉献于众生,为众生服务,促进自然生态平衡的天命、师命。这才是修真人的责任和义务。山中隐修的师父、民间隐修的师父、玄师们都是在悄悄 地为众生服务,他们怎么为众生服务?你可能从来没有听说那个真人今天在某某地方作了什么善事,明天在何地何方大显身手救灾抢险。这个“悄悄地”为众生服务是由于他们救人救在心上,帮人帮在心上。他们“阴阳在乎手,变化由乎心”,只需在场性上因势利导地调控、修改能够修改的部分,也就完成了助众生、救众生的 过程。这种救助都表现于事物现象未在显态展开之前,或者是在千均一发之际。任何事物的变化都是阴动在先,场性决定着后天事物的变化,所以师父才能“身在陋 室,心观天下,垂帘内视,洞察万物”。从而深藏不露地为众生服务,这种服务是玄德的积修,是佛慈广被众生。
心关决定着身关,闭关是不能盲目追求仿效的。平时常常听到有些人开口闭口就说“我闭关了。”这类“闭关”充其量只是名词上的借用和模仿而已,“闭”字的深刻 内涵和“关”字的本意许多人并没有去思悟。“闭关”二个字很有份量,“闭”是封闭,是切断,是隔绝。这其中的“外不入”和“内不出”包含着众多的内容,既 有先天的也有后天的不同等级层次和能量级层次的内容,不可不知。“关”有门户、关闭、关键、关口等多种内涵,不可不识。有的修证者为了突破某一层次冲破某 个内修关口而进行的闭修,含有“关口”的内容。有些人心关未闭、六门大开就想找山中闭关,是行不通的,没有尘中脱尘的刻苦炼己,苦证心道,到了山中也是心 猿意马,难以静定。
前人说“火宅之中好栽莲”,是有其道理的。在尘俗中修炼,各种魔难和业力的释放,途径是全方位地表现,可以在家庭中,夫妻间、兄弟姐妹间、父母间、子女间以 各种形式表现出来。在社会中,朋友间、上下级关系间、同事之间、同学之间、异性交往之间、社会活动之中广泛地表现出来,给我们俯首即拾的大量修心炼己的机 缘,苦证心道者、重视微妙者都能较好地把握住这些机会,及时调整心性,以佛性道心正确地对待大量日常生活中、工作中、学习中在显态中所释放的业力和磨难, 进行修心炼己,不轻易地错失机缘。许多人错误地认为修炼的危险来自于功态中的考验和梦境中的考验,并不表现在日常生活和工作学习中。这是一种糊涂认识。道 就在身边,魔也在身边,它们的特点都是场性物质,具有渗透性和转移性,可以借物借人借事进行表现表达。我们常常发现,夫妻之间的矛盾,有时丈夫生出无名之 火,有时平时很贤惠的妻子生出无名之火,无中生有地找茬相互干一场。在这种情况的背后有时并不是丈夫或者妻子的本心本意在起作用,而是修证者的业力信息在 起点火扇风的作用,场性上它正在手舞足蹈地暗笑呢。遇到这种情况,如果不是苦证心道者,重视微妙者,很难把握住自己,必然大动肝火,使质元大量消耗,毒素 大量产生,从而损失了破坏了自己的内道场。显态业力的释放和消除,应当是很容易发现和把握的,很容易将它们导向正确的方向,这也可以说是自然大道给修真者 最好的修心炼己环境,在俗尘中把握住了这些修心、炼心、磨心的机缘,陶冶了心性,那么在功态中,在梦境中的一切磨难,也就成了小儿科,是很好通过的。
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