【原文】
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【译文】
不要说从山岭下来就没有困难，
这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，
你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
【赏析一】
莫说从岭上下来就不难，在下山之前常常让那些行人空欢喜一场。走入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山拦住了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
【赏析二】
这首诗作于诗人在建康江东转运副使任上外出纪行的时候。诗人一生力主抗战，反对屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途经松源时，见群山环绕感慨不已，于是写下了这首诗。
【赏析三】
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
第二句补足首句，“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
【赏析四】
此诗读来，不觉行旅之艰，却是一派轻快气象。究其原因，除了颇有戏剧性的情节和活泼的语言，还在于后两句契合了某种民族文化心理。
正入万山圈子里，行来固是不易，但难而不险，并无崖壁、谷壑之阻，只要一直走下去，终归会达到目的地，万山不总会有个尽头吗？一山放过一山拦，的是出人意料，但拦住行程的是习见的山而已，并未超出经验和承受之外，最终山不还是把人放过了吗？万山圈子，并非茫茫看不到头，令人绝望，而是好似一山一山将行人放过；但又不是廉价的希望，让人一眼看到尽头，清楚看到胜利就在前方。这不正是典型的中国式的天人关系吗？
天永远高于人，但天人之际和谐而非紧张对立，天是有德、有情的而非漠然凌驾，迥异于命运、上帝对人的绝对控制；人不能抗拒甚至揣测天的具体安排，但那永恒的天道并非令人绝望的神秘与冷酷，是可以总体认知和把握的，否极泰来是最终的趋势；相比于天，人是何等渺小，但只要顺应天道，坚持不懈，理想都可以实现，“天行健，君子以自强不息”，具有相当的能动性。
万山圈子，所见都是山；但不是简单的重复，“分野中峰变，阴晴众壑殊”，这万山是形态、风格各异的。“群籁虽参差，适我无非新”当有三层含义：无论万物的常与变、新生与故有，对第一次见到它们的人来说，都是新奇的，都能唤起强烈的审美感受；万物的变化永不止息，人不能两次踏入同一条河流，当下所见与先前所见已是不同了；天地不仁，万物自生，异态纷呈，世上没有相同的两片叶子，每处所见都是前所未有的新奇。
苏子《赤壁赋》曰：“自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”天地就处在“生生之谓易”的状态中，空间上“移步换景”，大自然总以不断、无限的新奇呈现在眼前，召唤着人探求未知和向远方开拓；时间上除旧布新，瞬息万变，每那无言的天道永远以“苟日新，又日新，日日新”的精神感召着人超越既往并向未来前行。
同时，这两句诗又似乎象征着中国式的超越之路。万山圈子就好比现实，圈子之外就好比本体。走过一山又一山，逐步地完成着超越现实的历程；但似乎总也走不到圈子之外，达不到遥远的本体。但从另一层面来讲，每走过一座山，不就是向着本体又迈进了一步吗？虽然好像还遥遥无期，但不也可以肯定它是越来越近的吗？始终坚信，只要不断地前行，总有一天会到达那里；即使永远走不到，也可以越来越近，走过的每一步都是超越的过程。
或许，万山圈子会无穷尽地绵延下去，永远走不出，这就是生命的真相；那外在的本体是不存在的，实际存在的就是我们所生活的现象界。或许，超越并不在于到达某个外在的本体，而就在于执著于现实的过程中，就在于不懈追求的精神；不断地在现实中追询、体认、超越，本体就在其中。这就是中国式的即现实而超现实的内在超越之路。
【赏析五】
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又想是提醒别人，耐人寻味。
第二句补足首句，“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
联系客服
