“地有九洲”的说法，源于《易》有九宫。把《洛书》的点数换成阿拉伯数字，就得到了人们常见的《九宫图》，《九宫图》以5为中心，其它八个数字环绕分布于四面八方，其基本规律是纵、横、斜三数相加皆为15。当然其中还有很多规律和奥妙(欲知详情，请关注子夏故坛其它文章)。《洛书》及其《九宫图》实际反映的就是我国以中原地区（豫洲）为中心的山川地理形势。
大禹以治水为功，赢得大众的信任和拥戴，成为天下之主，建立了夏王朝。大禹治水的成功，得益于《洛书》，胸中有丘壑，从而能了解整体的山川地理形势。不了解整体的山川地理形势，胸中无图，治水成功谈何容易!大禹建立夏王朝后，效《九宫图》，以统治中心为中心，划天下为九洲，铸鼎以象之。所谓“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”(《史记·武帝纪》)九洲以豫洲为中心，冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州和雍州环绕分布于四面八方，夏后氏居中而视天下，九洲定矣。
“人有九窍”，是指人上有七窍，下有两窍，合为九窍。上七窍是指两目两鼻孔两耳一口，下两窍是指尿道和肛门。上七窍可称为入窍，是食物或信息的入口，皆为感觉器官。目为视觉，鼻为嗅觉，耳为听觉，口为味觉，感于外而入于内也。下两窍为出窍，是人体排泄系统。
“地有九州，人有九窍”见于《灵枢.邪客》，其原文曰：
“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”
实际上，“地有九州”与“人有九窍”并不是一一对应关系，中医理论之所以如此说，只是为了说明人体就是一个小宇宙，天地之所有，人体亦必有所应，天人感应也。道理相通，但不必是一一对应。
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