“地有九洲”的说法,源于《易》有九宫。把《洛书》的点数换成阿拉伯数字,就得到了人们常见的《九宫图》,《九宫图》以5为中心,其它八个数字环绕分布于四面八方,其基本规律是纵、横、斜三数相加皆为15。当然其中还有很多规律和奥妙(欲知详情,请关注子夏故坛其它文章)。《洛书》及其《九宫图》实际反映的就是我国以中原地区(豫洲)为中心的山川地理形势。
大禹以治水为功,赢得大众的信任和拥戴,成为天下之主,建立了夏王朝。大禹治水的成功,得益于《洛书》,胸中有丘壑,从而能了解整体的山川地理形势。不了解整体的山川地理形势,胸中无图,治水成功谈何容易!大禹建立夏王朝后,效《九宫图》,以统治中心为中心,划天下为九洲,铸鼎以象之。所谓“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州。”(《史记·武帝纪》)九洲以豫洲为中心,冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州和雍州环绕分布于四面八方,夏后氏居中而视天下,九洲定矣。
“人有九窍”,是指人上有七窍,下有两窍,合为九窍。上七窍是指两目两鼻孔两耳一口,下两窍是指尿道和肛门。上七窍可称为入窍,是食物或信息的入口,皆为感觉器官。目为视觉,鼻为嗅觉,耳为听觉,口为味觉,感于外而入于内也。下两窍为出窍,是人体排泄系统。
“地有九州,人有九窍”见于《灵枢.邪客》,其原文曰:
“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目;地有九州,人有九窍;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有声音;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑;天有冬夏,人有寒热;天有十日,人有手十指;辰有十二,人有足十指,茎垂以应之,女子不足二节,以抱人形;天有阴阳,人有夫妻;岁有三百六十五日,人有三百六十五节;地有高山,人有肩膝;地有深谷,人有腋腘;地有十二经水,人有十二经脉;地有泉脉,人有卫气;地有草蓂,人有毫毛;天有昼夜,人有卧起;天有列星,人有牙齿;地有小山,人有小节;地有山石,人有高骨;地有林木,人有募筋;地有聚邑,人有腘肉;岁有十二月,人有十二节;地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也。”
实际上,“地有九州”与“人有九窍”并不是一一对应关系,中医理论之所以如此说,只是为了说明人体就是一个小宇宙,天地之所有,人体亦必有所应,天人感应也。道理相通,但不必是一一对应。
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