传习录：
问：“静时亦觉意思好。才遇事，便不同。如何”？先生曰：“是徒知养静，而不用克已工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能诤亦定，动亦定”。
问上达工夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也。目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也。至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？故凡可用功，可告语者，皆下学。上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去。不必别寻个上达的工夫”。
管理借鉴：修身养性是静态中的感觉，遇到突发事情是动态中的感觉。无论是静态的，还是动态的，都是自身的感受。静守的目的是为了修身养性，这与“修身齐家治国平天下”的道理大同小异、殊途同归。身不修，德不修，就会欲望占据了自己的头脑，私欲腐蚀了自己的心灵。一念善恶，一念天地之别。不修身，不修德，三观不正，万邪缠身，于是损人利己，把自己的私欲凌驾于国家、社会、组织、他人之上，为了自己的利益而损害国家、社会、组织、他人的利益。存养天理，需要在静守中修身修德，需要在静守中克制私欲。大道之行，天下为公。每个人的利益集合起来就是公利，天下为公就是维护所有人的公利。岂能为了满足个人的私欲而把个人利益凌驾于天下公利之上?岂能因为个人利益的原因而侵犯天下人的公利?无论是静守还是做事，不要因为个人私欲而动摇天下为公的思想，通过克制私欲而磨练自己，才能行得正、站得稳，不会触犯法律的底线，一生平安无忧。纵观一些企业管理者，因为贪腐而身陷囹圄，因为自私而败走麦城，因为不择手段而道德沦丧，对他们只能表示怒其不争，哀其不幸。种什么因得什么果。种善得善，种恶得恶，只有修身修德才能克制私欲，摒弃邪念，遗弃恶性。
钻研精深细微之处的学问是“深研”学问，钻研浅显易懂的学问是“浅研”学问。王阳明所提倡的“上达”学问是眼睛看不到、耳朵听不到、嘴上说不出、心里没法想的。“上达”学问可以理解为宇宙的奥妙与最终运行法则、规律，这个学问到现在还没有一个科学家能想明白，能说明白，绝大部分对宇宙奥秘的认知还是停留在假设、猜想基础上。很简单的道理，真要弄明白了宇宙的奥秘，那人类就不是人了，而是神了。只有弄懂宇宙的奥秘，才能够应用她，真正能应用的话，那人类就可以操控宇宙了，那不是神是什么?现在谁敢说弄懂了宇宙的奥秘，能应用宇宙的奥秘?恐怕没有一个人能大言不惭地说这样的话。与“上达”学问相对应的是“下学”学问。“下学”学问眼睛能看到、耳朵能听到、嘴上能表达、心里能想到。“下学”学问中包含着“上达”学问。简单的事务中蕴含着真理。平常的事情中蕴含着真理，蕴含着伟大的成就。牛顿站在苹果树下，被一个苹果砸中了脑袋，于是他领悟出了“万有引力”，这就是简单的事务中蕴含着真理，平常的事情中蕰含着真理的一个案例。王阳明认为，就算是圣人所说的道理，既便再精深、再微妙，也都是“下学”功夫。提醒我们不要刻意去追求“上达”学问，只要在“下学”上学深、学透，自然而然能够“上达”，不必去别处寻找“上达”的功夫。这意思，就是宇宙的奥秘说不定就在我们身边，就在我们身上，毕竟我们是宇宙演化而诞生的生物，本身就蕴藏有“上达”学问，本身就蕴藏有宇宙的奥秘。
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