“一”就是道的具体体现了，而“道”就是“一”的源头

今天我们开始学习《道德经》第14章，之前就说过老子写《道德经》有一个特点，讲了一段人世间的事以后，突然提一下天之道，然后再讲一段人世间道理，然后再给你讲天之道，交叉而来的。今天老子又开始讲天之道了。

老子说“视之而弗见，名之曰微”，就是说你看不见道，不知道它在哪，但是道还是存在的，这种看不见的状态叫“微”。

接着老子又说“听之而弗闻，名之曰希”，你听不到道的声音，它是无声的，这种没有声音的状态叫做“希”。

又说“捪之而弗得，名之曰夷”，“捪”是抚摸的意思，我们摸不到道，这种摸不着的状态叫做“夷”。

老子通过视觉、听觉和触觉上来讲述道是介于有和无之间的，你无法体察到，它是处于一种隐形的状态，但是它是存在的。

老子接着又说“三者不可致计”，通行本里讲的是“三者不可致诘”，“诘”是问的意思。但是帛书甲乙本里都写的是“三者不可致计”，这里“计”是度量的意思。我认为这里应该是说度量揣摩的意思，老子说“道”无论从实际、听觉、触觉，都没办法去揣摩它，它是无名无形的，介于有和无之间。

那么刚才说的都是“无”的方面，那么“有”的方面怎么体现的？老子说“故混而为一”，就是说你虽然看不到，但是把所有的这些混在一起，形成“一”，开始形成有形的世界了。

“一”就是道的具体体现了，而“道”就是“一”的源头，所以后来我们《道德经》有讲“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是这样的。