前面我们解读了“捭阖篇”。接下来就是《鬼谷子》第二篇“反应术”。该篇有四章。
与人交往或辩论时，先听听对方说什么，然后再做取舍，不要轻易亮出底牌。给自己留足思考的空间，才不会被抓住疏漏之处。抓住了对方的把柄，则可以攻其一点，不及其余，使对方节节退让。最终为我所用。通过言谈来控制对方，把握对方，这便是鬼谷子的钓言之道。
《反应》篇阐述了一种思考方法，这可以说是关于获取有用信息的专论。鬼谷子认为，在辩论或游说时，要“重之、袭之、反之、复之”，运用“象比之辞”，或用象征性的事物加以说明，或引用相关事件启发他人。这种道理其实就是，对游说对象进行回环往复地考察和观察，由此接近事实真相，达到目的。假如游说不能奏效，就要“为之变”，才能把握对方的真实意图。
有了相当的阅历和经验，可以度权量能，通过对比从而立势制事。运用“反应”的前提是了解自己，认清自己，否则就不能游说他人。
第一章，认清形势，正确分析
【原文】古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古；反以知彼，复以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
【译文】古时圣人，以大道教化万物，与道同生共长。因此，他们回首以往，便能验证将来；考察历史，就会了解现在；观察对方，能够返照自身真实。对于动静虚实的真相， 如果和当今的情况不符，就要回到过去探求前人的经验。对事情的考察，经历由此及彼，由彼及此，由古到今，由今到古，才能得到答案，这是圣人的思维方式，不可不仔细考察。
本章解读
本章的中心论述“鉴古知今”之法
“古之大化者，乃与无形俱生。”“大化”，指社会大变革。“大化者”，是指领导社会大变革的圣贤明君。“无形”，是指道，用现今的话来说，就是指自然和社会发展规律。“俱生”，是共生的意思，即始终遵循。本句是说：古代领导社会大变革的圣贤明君，总是始终遵循自然和社会发展规律的。
“反以观往，复以验来；反以知古；反以知彼，复以知己。”本句接上句，因为万事万物的发展变化，均有规律可循，这就给人们提供了一种认知的方法：即反观过去，就可以判断和检验未来；反观古代事，可以测今天；反知他人，利于回过来知己。
“动静虚实之理，不合来今，反古而求之。”这是接第二句说：如果你对事物动静与虚实的判断，不符合今天与未来的情况，不应轻易怀疑鉴古知今的方法，而应更深入的研究过去，从而求得符合发展规律的认识。
“事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。”此句是本章的结论，其意思是：圣人教导我们，研究过去，可知今天；研究今天，可知未来。这种认识世界的方法，不可不认真考察和把握。
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