《道德经》的一生二，二生三，三生万物，“三”指什么？

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”

其理本于河图：

天一生坎水（先天之本），一是中子；地二生离火（质变），二是电离（质子电子对）；天三生震木（后天之本），三是质子(原子核，元素，雷风恒）；三生万物是化合（风雷益）；地四生兑金是运动（物质既成，万有运转——乾为自旋，兑为公转）。

老子又曰：“无，名天地之始。有，名万物之母”，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。

道属于无(太极戌土，天地之大始)，一二三都属于有。其中一二为生有之过程，一曰逝(壬水辐射)，二曰远(离火电离)，三是生有之结果，三曰反(震木电容：电子吸引返回，原子形辰)。反本质是兑泽共振吸引陷落，宏观是向心萃聚，随心周行，是万有引力，星系形成(地六成之)，广义是谐振于道，物极必反(蛊是礼崩乐坏，六亲不和，随是克已复礼有孝慈)，是谓“反者道之动''。三生万物是元素震甲化合成万物巽乙（地八成之），是由阳而阴，此为“弱者道之用”。

关于道之性质及无中生有，老子原话是：

″有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改(乾天自玄)，周行而不殆(兑泽公转)，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大（戌土——生坎而逝，时间开端，衣养万物而不为主），天大（丑土——坎辐而远，空间膨胀，万物归焉而不为主），地大（辰土——生震而返，物体凝结，地球生成），王亦大（未土返乾申——感泽演化，智人君临天下）。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”

无乃天地之始——戌土太极，有为万物之母——亥水中子，''此两者同出(乾天)而异名，同谓之玄(自玄角动，螺玄辐射)。玄之(能，角频率)又玄(功，频率)，众妙之门(开天辟地)''