本章继续解读上一章节的“盛神”的第二段。
1.“九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”九窍指耳、目、鼻、口和前后阴共九个孔。十二舍，是指六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六境(色、声、香、味，触、事)之间，根境互相停舍，目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事。本句是说，人的九处孔窍和十二舍，乃五气出入之门户，受心脏所统摄。
2.“生受于天，谓之真人。真人者与天为一。”本句是说，如果生来就是受之于天，人们称之为真人，就是与天地相通，合而为一体，天人合一。
3.“学而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。”如果是学而知之，通过内心修炼而理解天地之道，人们称之为圣人。所谓圣人，是能触类旁通的人。
4.“故人与生一，出于物化。”一，是统一。本句是说，故人与万物都是统一本原，人只是万物变化发展的结果。
5.“知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。”心术，指大脑思维。本句是说，人对世界的认知和触类旁通，均在于通过九窍去感知感悟，如果在感知感悟中有疑惑，则要通过大脑思维，如果大脑不能健康思维，则认知就不会通达。
6.“其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。”本句是说，如果大脑指挥通达，则人的五气就会得到滋养，此时的关键，务在使神守舍，这就叫作“化”境。
道，在古典宇宙观中，是指宇宙的本源。
何谓宇宙？《尹子》中说：“上下四方曰宇，古往今来日宙。”在《灵宪》篇中进一步指出：“宇之表无极，宙之端无穷。”可见宇宙是指空间与时间。古人认为，空间是无边无际的，时间是无穷无尽的。这与今人的唯物主义时空观是一致的。
宇宙是怎么变化的?《道德经》认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《易经》说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两种学说虽然分级的方法不同，但都把宇宙物质分为五个层次：其最原始层次物质是“道”，是'无极”，它是宇宙之本原，是宇宙中最基本物质，它是无形的。
其第二层次物质是“一”，是''太极”。《周易正义》说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”即古人说的“混元之气”，仍是无形的物质。
其第三层次物质是“二”(两仪)，即古人说的阴阳二气，仍是无形的物质。
其第四层次是“三＇(四象)。据老子解释：＂三＂是指阴阳二气与由阴阳和合而成的和气，仍是无形的物质。《易系辞》说：＂形而上谓之道，形而下为之器。＂第四层次物质是从无形的'道＂＂气＂，转化为有形之器的阶梯。
以上四个层次物质，相对于有形的器来说，都属于道的范畴。其第五个层次物质，是有形的。三生万物，首先是生成天与地，再生万物与人。
物质由什么组成？战国时期，五行学说颇为流行。五行学说认为，世界万物，均由水火木金土五种基本物质组合变化而来。这五种物质之间，既有相生的作用，又有相克的作用，五行相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五龙，是由五行学说派生出来的想象。古人以龙为贵，以龙为神，传说龙能腾云驾雾，能呼风唤雨，龙善于变化，善于周应无穷。传说古代有兄弟五人，皆龙面而人身，是五行之神的化身，被人们称为仙人，长曰角龙，又称木仙；次曰徵龙，又称火仙；次曰商龙，又称金仙；次曰羽龙，又称水仙；次曰宫龙，又称土仙。
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