匪我求童蒙，童蒙求我

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

——明·宋濂《送东阳马生序》

相信很多人对《周易》的印象是:难懂、复杂、算卦、迷信……

也有一部分人明晓《周易》能够传承千年，是为帝王术，自有其合理之处。

《周易》即《易经》，其区别争议暂且不论。

下面，笔者就借文章开头引自《送东阳马生序》的一段文字，不揣浅陋来说道说道《周易》对于我们今天的意义——以标题“匪我求童蒙，童蒙求我”为例。

《周易》第四卦：【蒙卦】

蒙 : 亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

通俗解释

蒙，卦名。“童蒙”是指幼稚无知、愚昧求教的人。

亨通。不是我有求于愚昧之人/幼童，而是愚昧之人/幼童有求于我；第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

情景还原 : 初筮告，再三渎，渎则不告。

第一次占筮(神灵)告诉了他，他轻慢不敬的再三占筮，(神灵)就不会告诉他。

正道不失，利守正道

求教者当自知，施教者当守道。人应当掌握事物的主动权和底线，“不懂就要问”是对于求教者，而并非绑架施教者或老师的义务，“不懂就要问”和“匪我求童蒙，童蒙求我”并不冲突。

以上所说均适用于今天，且特意指向一些心浮气躁、不尊重师长/施教者、自以为是之人。

同时也提醒人们应当掌握事物的主动权和底线，拒绝道德绑架。

引申参考

蒙卦讲述人类在社会上寻求教化、脱离蒙昧的活动。按照《序卦》的解释，天地之后有万物，万物初生乃屯卦之象，人乃万物之精灵，万物生长的过程就是不断被教化，脱离蒙昧的过程，蒙卦应运而生。

蒙卦俗称山水蒙，上卦是艮卦，艮为山。下卦是坎卦，坎为水。有山有水的地方才是万物最适宜的生长环境。山水是天地之间六合之内的精华，是六合的代表，“山南水北为阳，山北水南为阴”是上古人们确定方位的“指南针”。从这个角度看山水，山水可谓是人类生存的基本条件。同样的道理，山水也是人类逐步进化，走向文明的基础。

“匪我求童蒙，童蒙求我”揭示出教育的真谛。我们都知道，内因起决定性作用，外因起辅助性作用。教育的作用恰好是童蒙（学生）是内因，学生主动学习，才能够事半功倍，学生被动学习，无论老师具有多大的魔力，充其量也只能是事倍功半。

蒙卦主旨是教育，为何又扯上“筮”呢？因为教育的鼻祖起源于春秋末期的孔子，孔子之前的教育只是皇室贵族的“奢侈品”，普通百姓是享受不到学习文化的待遇。皇室贵族的教育其实也很有限，主要是通过“卜筮”进行教育，因为“卜筮”传达了天气、自然灾害、节气、王室各种重要活动，等等。其它的教育内容就非常少了，当时的文字也很少，一个字表达的含义相当于现在的一句话甚至是一段话，文字掌握在“卜筮”官手中，商周王朝的有些天子未必认识这些字，更别说其它贵族了，普通百姓更是一无所知。

现在公认卦辞是文王所作，文王把阐述教育的蒙卦和“筮”联系在一起就是情理之中的事情，文王辞中的“蒙”就是“筮”，“筮”就是教化，二者同理异语而已。