书法干货 I 魏碑笔法-书丹浅说

讲到魏碑，可能很多书友脑海里第一时间想到的是张猛龙碑的险绝俊逸或者是张黑女墓志的骏利疏朗，又或是郑文公碑的雄浑庄重，但是不管怎么说，好像魏碑都给人一种金石气特别明显的刀刻感，原因是什么呢，这里让我们来先了解一下魏碑存在的形式，魏碑一般分为四种：

造像记

造像记是佛教兴盛的产物，南北朝时期，中国佛教发展步入高峰，特别是北朝在佛即君主，禅观苦修思想的影响下，开窟造像风气大盛，造像记也大量出现，比较有名气的造像记有《始平公造像记》、《杨大眼造像记》等。

北魏时期造像记最受后人推崇的是《龙门二十品》。康有为说：“龙门造像自为一体，意象相近，皆雄俊伟茂，极意发宕，方笔之极轨也。”他又把其书法风格析分为四体：“杨大眼、瑰灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、郑长猷，沉着劲重为一体；长乐王、广川王、太妃侯、高树，端方峻整为一体；解伯达、齐郡王祐，峻骨妙气为一体；慈香、安定王元燮，峻宕奇伟为一体”〔《广艺舟双楫丨余论第十九》〉。造像记虽非出于一时一人之手，但其风貌都反映出那个时代的审美风尚和追求。

碑碣

北朝打破西晋的一切成规，不仅大立碑碣，而且无字体规范，故碑碣书法丰富多彩。其中最享盛名的是《张猛龙碑》，备受后人推崇。康有为说:“《张猛龙》犹周公制礼，事事皆美善”，“结构精绝，变化无端”，“为正体变态之宗”。

墓志铭

墓志铭为北碑的另一大宗，产生于东汉末年，是埋入地下的堪碑。后来发展为一种石刻品类，体制多样而精致。墓志书法与造像记的典型《龙门二十品》不同，更多地反映出魏晋楷书的遗貌，较为规范，字里行间渗透着书刻者小心翼翼与毕恭毕敬的神情。其与南朝墓志、唐楷的相近的情形，透出楷书发展演进的消息。

摩崖石刻

摩崖为北朝书法的又一奇观，在山崖岩石上刻下的书迹称为“摩崖”。其中著名的有《石门铭》、《云峰山刻石》等。

小结

现在我们了解完了魏碑存在的几种形式，不难发现，这些字其实都是刻字在石头上，而且许多的摩崖刻石并不是先书丹上石，而是直接在石面上雕凿，所以字的线条上会有明显的夸张刀刻痕。

但在临写上，我们应当注意文字的书写性，而不是为了表现出刀刻的视觉效果而盲目的写出所谓的“金石气”。

随着考古事业的发展，一些古人的墨迹被从地下挖出，这为金人了解古人的笔法提供了前所未有的条件，这里让我们来看一下高昌的墓表:

注：高昌国是古代汉族在西域建立的佛教国家，位于今新疆吐鲁番市高昌区东南之哈喇和卓地方，是古时西域交通枢纽。为天山南路的北道沿线，当东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心之一。高昌国在贞观十四年（640年）为唐所灭，于是此地成了高昌县。

在古代，墓砖有刻字填朱和直接墨书或朱书两类，而高昌出土的墓砖书法绝大多数以书而未刻的形式留存。加之吐鲁番地区特殊的地理环境和干燥的气候,使我们今天见到的高昌墓砖书法大多完好如初，提按转折、浓淡燥润的用笔历历在目。这些书法，无论从笔法、字法、章法或是形式感等方面来看，都为楷书和其他书体的创作提供了多种借鉴和参照，有的甚至使人耳目一新。

墨迹存真意，启功先生书曰：翰墨有缘吾自幸，居然妙计识高昌。现在看到了古人的书丹各位书友们对魏碑的临写有没有一个全新的理解呢?

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