虽然同为道家代表人物，从讲故事、说道理的角度来看，庄子似乎要比老子更胜一筹。他并非枯燥乏味、晦涩难懂的说教，而是煞费苦心的“塑形象、编故事”，从而达到深入浅出的效果。
“庖丁”并非真的庖丁，而是庄子的“代言人”。一个屠夫，根本不会有“技”“道”之悟，但庄子让他成了“哲学家”。
牛无疑是很复杂的，庖丁为什么能轻松自如，十九年而不换一把刀？原因是什么？是因为掌握了牛的生理构造。
牛与牛当然是高矮胖瘦各不相同，但不管是什么牛，它们的构造都是一致的。在庖丁的眼里，千变万化的牛，无非是按相同的规律排列组合的牛肉和牛骨而已，所以他才能达到“目无全牛”的境地。
既然掌握了牛的构造，那就选择最省力、最护刀的方法，才能游刃有余地分解牛的骨肉，“提刀而立，为之四顾”是庖丁解牛的傲娇，也是掌握规律的自信。
生活有又何尝不是如此？能领悟生活道理，摸情其中规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，于身体于内心都能真正获得轻松。而反观明知不可为而为者，劳神伤力却又达不到初衷，在生活中却又比比皆是。
究其原因，别的屠夫是用刀来解牛，而“庖丁”是用脑用心在解牛，思考才是庖丁过人之处，有人搬一万块砖只能累得腰酸背痛，有人搬一千块砖可以想出代力工具，道理亦然。
今小楷录《庖丁解牛》原文，与师友共飨：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
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