相比于现在的中国,日本印章的使用范围更为广泛,使用频率也远超中国,个人印章是与个人身份息息相关的必不可少的重要工具,可以毫不夸张地说:只要是生活在日本,那么一个人从摇篮到坟墓都离不开印章。所以金石君特别推出《日本印文化》系列文章,让印友能够更好的知道并了解日本篆刻文化。
公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里,日本为了学习中国文化,先后向唐朝派出十几次遣唐使团。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。当然,中日文化交流也一直延续到近现代以及当代。
譬如近现代有很多日本的书法篆刻家直接来到中国,向中国的书法篆刻家拜师请教。其中北方心泉、圆山大迂、秋山碧城、桑名铁城、滨村藏六五世、河井荃庐等人深受徐三庚影响。这之中,直接来华拜徐三庚为师,受徐三庚耳提面命的。主要有圆山大迂、秋山碧城、北方心泉等人。今天金石君就给各位印友介绍下日本印学宗师圆山大迂。
圆山大迂(1838-1916),名古屋人,名真逸,号大迂,寻常百姓家主人。被称为是日本印学宗师,在日本篆刻史上具有至高无上的地位。著有《篆刻思源》,辑有《学步庵之集》,印谱有《学步庵印蜕》。明治十一年(1878),圆山大迂来到中国,从徐三庚、杨岘学习篆刻、书法,从张熊学习绘画。《广印人传》称其:“自幼好治铁笔,以中日篆法不同,遂游中国,师事徐三庚,尽得其秘。”
明治二十四年(1891),即徐三庚去世后的第二年,圆山大迂再次来到中国,购得徐三庚“如梦莺华过六朝”一印,他在边款中记到:“某孙,弟大迂圆山真志于上洋客馆之灯下,此印系先师褎海徐先生之作者也。明治念四年五月,再游清国,适购得于坊间,刀法、章法整然相备,所谓点石成金者。虽未下款,可知一见非凡之作矣。”边款体现了深厚的师生感情。徐三庚曾为其刻“寻常百姓家主人”、“大迂”等印。圆山大迂篆刻朱文、白文皆师徐三庚,能得其神。在日本他是最早推介徐三庚艺术成就的人,也是徐三庚弟子中最得其传,成就最高的一位。
△如梦莺华过六朝
圆山大迂回国后,秋山纯与其一道成立“淡泊会”,向日本书法爱好者展示从中国带回的字帖和碑刻,供他们临摹效仿。此外,日本篆刻界惯用单面刃的刻刀,大迂回国后,传入中国双刃刻刀,对日本篆刻界亦产生了很大影响。圆山大迂乃为日人远涉重洋来华研习金石书画之第一人,亦清朝印学东传日本之第一人。
△圆山大迂刻 高山石战国神兽博古纹饰对章:丙子探花、冯文蔚印
日本馆藏有一对圆山大迂的印章,印材为寿山老坑山黄石,质地上佳。顶上镌战国神兽博古纹饰,显见为早期寿山巧匠所作。刻面一朱一白,朱文为“丙子探花”,白文为“冯文蔚印”,边款分别以单刀刻“日东大迂生”和“壬辰季秋篆,日东国大迂生”。冯文蔚字莲塘,号修庵,浙江乌程(今湖州)人,光绪二年丙子时中探花,后官至内阁大学士。这样的人物特意请圆山大迂为其治印,可见其当时在印坛的地位已颇为可观。细品两印,朱文飘逸、婀娜,白文圆润、流动,美不可言,颇得徐三庚“吴带当风”嫡传之妙。日本杉村邦彦教授(中日书法交流学会会长)曾称:“此印在日本亦属国宝,请珍护焉。”
好了,本期《日本印文化》就到这里了,我们下期再见(文末附上部分圆山大迂的作品,一起欣赏下)!
△醉里乐天真
△源进经纶
△高邕之印
△邕之
△亦是陋室主人
△潘薻之印
△鄂斋
△笔歌墨舞
△凤初长寿
△题跋:甲午初夏之吉,适然天雨,几案寂寥,聊作此图
△山水团扇
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