相比于现在的中国，日本印章的使用范围更为广泛，使用频率也远超中国，个人印章是与个人身份息息相关的必不可少的重要工具，可以毫不夸张地说：只要是生活在日本，那么一个人从摇篮到坟墓都离不开印章。所以金石君特别推出《日本印文化》系列文章，让印友能够更好的知道并了解日本篆刻文化。
公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。当然，中日文化交流也一直延续到近现代以及当代。
譬如近现代有很多日本的书法篆刻家直接来到中国，向中国的书法篆刻家拜师请教。其中北方心泉、圆山大迂、秋山碧城、桑名铁城、滨村藏六五世、河井荃庐等人深受徐三庚影响。这之中，直接来华拜徐三庚为师，受徐三庚耳提面命的。主要有圆山大迂、秋山碧城、北方心泉等人。今天金石君就给各位印友介绍下日本印学宗师圆山大迂。
△圆山大迂篆刻关系图（没有找到头像，找到了这张，你们说囧不囧）
圆山大迂（1838-1916），名古屋人，名真逸，号大迂，寻常百姓家主人。被称为是日本印学宗师，在日本篆刻史上具有至高无上的地位。著有《篆刻思源》，辑有《学步庵之集》，印谱有《学步庵印蜕》。明治十一年（1878），圆山大迂来到中国，从徐三庚、杨岘学习篆刻、书法，从张熊学习绘画。《广印人传》称其：“自幼好治铁笔，以中日篆法不同，遂游中国，师事徐三庚，尽得其秘。”
明治二十四年（1891），即徐三庚去世后的第二年，圆山大迂再次来到中国，购得徐三庚“如梦莺华过六朝”一印，他在边款中记到：“某孙，弟大迂圆山真志于上洋客馆之灯下，此印系先师褎海徐先生之作者也。明治念四年五月，再游清国，适购得于坊间，刀法、章法整然相备，所谓点石成金者。虽未下款，可知一见非凡之作矣。”边款体现了深厚的师生感情。徐三庚曾为其刻“寻常百姓家主人”、“大迂”等印。圆山大迂篆刻朱文、白文皆师徐三庚，能得其神。在日本他是最早推介徐三庚艺术成就的人，也是徐三庚弟子中最得其传，成就最高的一位。
△如梦莺华过六朝
圆山大迂回国后，秋山纯与其一道成立“淡泊会”，向日本书法爱好者展示从中国带回的字帖和碑刻，供他们临摹效仿。此外，日本篆刻界惯用单面刃的刻刀，大迂回国后，传入中国双刃刻刀，对日本篆刻界亦产生了很大影响。圆山大迂乃为日人远涉重洋来华研习金石书画之第一人，亦清朝印学东传日本之第一人。
△圆山大迂刻 高山石战国神兽博古纹饰对章：丙子探花、冯文蔚印
日本馆藏有一对圆山大迂的印章，印材为寿山老坑山黄石，质地上佳。顶上镌战国神兽博古纹饰，显见为早期寿山巧匠所作。刻面一朱一白，朱文为“丙子探花”，白文为“冯文蔚印”，边款分别以单刀刻“日东大迂生”和“壬辰季秋篆，日东国大迂生”。冯文蔚字莲塘，号修庵，浙江乌程(今湖州)人，光绪二年丙子时中探花，后官至内阁大学士。这样的人物特意请圆山大迂为其治印，可见其当时在印坛的地位已颇为可观。细品两印，朱文飘逸、婀娜，白文圆润、流动，美不可言，颇得徐三庚“吴带当风”嫡传之妙。日本杉村邦彦教授(中日书法交流学会会长)曾称：“此印在日本亦属国宝，请珍护焉。”
好了，本期《日本印文化》就到这里了，我们下期再见（文末附上部分圆山大迂的作品，一起欣赏下）！
△醉里乐天真
△源进经纶
△高邕之印
△邕之
△亦是陋室主人
△潘薻之印
△鄂斋
△笔歌墨舞
△凤初长寿
△题跋：甲午初夏之吉，适然天雨，几案寂寥，聊作此图
△山水团扇
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