临摹碑帖，面对琳琅满目、不可胜数的范本，需要精心加以选择。选碑帖如同选朋友，对脾胃最好。有时会有一种可能：书家遇到某一种碑帖或某一位先贤的墨迹，感觉如遇知音，甚至有此碑帖乃为自己而生的触动，一下子找到灵感，同时也确实可以此碑帖作为最佳突破口。比如吴昌硕遇见《石鼓文》、齐白石看到《天发神谶碑》，再比如蒲华、钱沣遇到颜真卿书迹，吴琚遇到米芾手泽。在当代众多学米的书家中，曹宝麟老师学米可谓独领风骚。米芾对他来讲，就是近千年前的一位知音。
曹老师学米有两大与众不同之处。一是纯粹。其早岁学赵孟頫；自而立之年后改弦易辙，专攻老米，得其三昧；其后虽常在苏、黄法帖之间盘旋，然始终立足于米芾。二是综合。曹老师取法米芾是全方位的，集考据、研究、取法于一体，不是单纯地针对墨迹泛泛而临。他将米芾的手札、法帖考证出前后时间，逐一排列而加以分析，使米芾书风变化轨迹一目了然，以嘉惠书林。针对米芾笔法的细节性、独创性，他有针对性地分析，辨别真伪，故而有“神探”之誉，成为当代临学米芾、研究米芾的权威，也是领军人物和代表人物之一。正是因为在考据和研究方面具有非凡的功力，故而他在临摹上可以做到“真放”与“精微”集于一身。此点从他所临米芾《知府帖》便可窥得一斑。
曹宝麟临米芾《知府帖》
这件临作从章法上分为三部分，中间为临帖，前后有考释、题跋，三部分浑然一体。对照米芾原迹和临作来看，内容部分丝毫逼肖，形神兼备，找不到一点缺憾。临作笔法高度纯熟，可见他对老米墨迹烂熟于胸，令人感叹。此作前后题跋为考释部分。前为：“米元章《知府帖》，元祐元年宣仁高后垂帘，诏避后父遵甫讳，府字为嫌名，故须缺末笔也。故知此帖当作于改芾前六年间耳。”后为：“本帖结字已与元祐三年之《苕溪》《蜀素》相近，如‘避’‘遂’之底、‘游’之水旁，‘为’则全同《蜀素》之‘王为饵’也。余定为二年。”我认为，《知府帖》中有“属以登舟，即径出关，以避交游出饯”，或是元祐二年（1087）米芾去汴京东归时所作。此帖末签名形态与《苕溪诗》几同，“闻”字“门”部亦与《苕溪》中“兰”字“门”部相似，皆集颜行使然。“坐”“议”“论”三字结体紧敛，诸多字形中起笔侧锋略具峬峭之意，明显是欧阳询的特征。这在《苕溪诗》中已较为少见。“游”字“水”旁之挑接近写短横的上翻笔势，与《蜀素帖》中“泛泛五湖”的“湖”字之“水”旁如出一辙。此临作三部分构成完美而统一的整体，体现了曹老师的学术功力和技法功力。从中我们可获取如下四方面的启示：
一是融合与选择的问题。这一点在前文已略有提及。其本质是确定个人临摹的方法。现今碑帖印刷出版极多，让人眼花缭乱，极容易浅尝辄止、浮光掠影。所以，强调抱紧一家极为重要。书家以一家为主、多家为辅，沉酣其间，最终会达到练一家像一家、练一家不像一家的境界。曹老师多年的学书经历已经充分证明了这条路是可行的。因而临习者要找到自己心仪的碑帖，沉下去，而后努力跳出来，置之死地而后生。
二是意临和实临的问题。临摹有多种多样的方法，不必强求一致，也不可能一致；但极力忠实原貌，无疑是一条金科玉律。忠实不是刻意、死板，意临也绝非随而便之的借口。其有很多前提条件，与书家的功力是相对应的，实质是似与不似、形似与神似的关系。但似与不似、形似与神似存在前后顺序，不可造次。米芾是书法史上罕有的天才，笔法精妙，殊有对手。临米必须花大力气掌握，大而化之。临摹不但要舍得花时间，而且要做到精确；对范本要有非常精准的把握，力争到位。
三是法与意的问题。这一问题与上述问题是相关的。在临帖过程中，虽然注重极力忠实于原作，但个人笔意总会有意无意地流露出来。学古人而似古人处，谓之“法”；学古人而不似古人处，谓之“意”。法与意此消彼长，相互冲突也相互依存。有法有意、有意有法，法中有意、意中有法，时而忘之、时而记之，方得临摹之妙。从曹老师的临作可以感受到这一点。其临帖部分可见“古意”，题跋部分可见“我意”，实质就是法度和性情的调和。法度与性情两者缺一不可，最好是法度中有性情、性情中有法度，最终在“有我”和“无我”之间的转换中驾轻就熟，得自在之境。
四是文化修养和技术功力问题。这是时下书法界经常会讨论的一个问题。单纯地只有功力，只能是书匠；单纯地只有修养，也只会是刻鹤图龙。当下一些名人、名家确实很有才华和修养，但没有足够的功力，无法支撑自己走下去。他们通常将自己的字定位为“性情字”，实质上是在掩盖缺陷。修养和技法缺一不可。曹老师集文化功力和技法功力于一身，可以作为一个个案来看。
米芾《知府帖》
对比原作和临作之间的差异，米芾的潇洒放浪变成了曹老师笔下的严谨和理性。曹老师的字是学者字，有一种不期然而然的严谨风范和学者风度。所以说，临摹时虽要极力写像，但个人气质总会自然流露出来。只不过，当个人功力不济时，会将一些习气带入，使作品整体上的品格降低。当功力积累足够时，即便有个人习惯显露，但不会有病笔，故而可出现“似而不似”的状况。
再回到这件临作本身来看，一尘不染，毫无瑕疵，虽说有学者理性，但何尝不是一种性情？在我看来，曹老师这种追求完美的心态也是一种“洁癖”。所以说，他绝对和有“洁癖”的老米称得上是知音。
我对曹老师的关注并非仅仅局限于他研究米芾本身，他的临摹宗旨、态度和方法也是我所极力推崇与追求的。
来源：《中国书画报》
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