临摹碑帖,面对琳琅满目、不可胜数的范本,需要精心加以选择。选碑帖如同选朋友,对脾胃最好。有时会有一种可能:书家遇到某一种碑帖或某一位先贤的墨迹,感觉如遇知音,甚至有此碑帖乃为自己而生的触动,一下子找到灵感,同时也确实可以此碑帖作为最佳突破口。比如吴昌硕遇见《石鼓文》、齐白石看到《天发神谶碑》,再比如蒲华、钱沣遇到颜真卿书迹,吴琚遇到米芾手泽。在当代众多学米的书家中,曹宝麟老师学米可谓独领风骚。米芾对他来讲,就是近千年前的一位知音。
曹老师学米有两大与众不同之处。一是纯粹。其早岁学赵孟頫;自而立之年后改弦易辙,专攻老米,得其三昧;其后虽常在苏、黄法帖之间盘旋,然始终立足于米芾。二是综合。曹老师取法米芾是全方位的,集考据、研究、取法于一体,不是单纯地针对墨迹泛泛而临。他将米芾的手札、法帖考证出前后时间,逐一排列而加以分析,使米芾书风变化轨迹一目了然,以嘉惠书林。针对米芾笔法的细节性、独创性,他有针对性地分析,辨别真伪,故而有“神探”之誉,成为当代临学米芾、研究米芾的权威,也是领军人物和代表人物之一。正是因为在考据和研究方面具有非凡的功力,故而他在临摹上可以做到“真放”与“精微”集于一身。此点从他所临米芾《知府帖》便可窥得一斑。
曹宝麟临米芾《知府帖》
这件临作从章法上分为三部分,中间为临帖,前后有考释、题跋,三部分浑然一体。对照米芾原迹和临作来看,内容部分丝毫逼肖,形神兼备,找不到一点缺憾。临作笔法高度纯熟,可见他对老米墨迹烂熟于胸,令人感叹。此作前后题跋为考释部分。前为:“米元章《知府帖》,元祐元年宣仁高后垂帘,诏避后父遵甫讳,府字为嫌名,故须缺末笔也。故知此帖当作于改芾前六年间耳。”后为:“本帖结字已与元祐三年之《苕溪》《蜀素》相近,如‘避’‘遂’之底、‘游’之水旁,‘为’则全同《蜀素》之‘王为饵’也。余定为二年。”我认为,《知府帖》中有“属以登舟,即径出关,以避交游出饯”,或是元祐二年(1087)米芾去汴京东归时所作。此帖末签名形态与《苕溪诗》几同,“闻”字“门”部亦与《苕溪》中“兰”字“门”部相似,皆集颜行使然。“坐”“议”“论”三字结体紧敛,诸多字形中起笔侧锋略具峬峭之意,明显是欧阳询的特征。这在《苕溪诗》中已较为少见。“游”字“水”旁之挑接近写短横的上翻笔势,与《蜀素帖》中“泛泛五湖”的“湖”字之“水”旁如出一辙。此临作三部分构成完美而统一的整体,体现了曹老师的学术功力和技法功力。从中我们可获取如下四方面的启示:
一是融合与选择的问题。这一点在前文已略有提及。其本质是确定个人临摹的方法。现今碑帖印刷出版极多,让人眼花缭乱,极容易浅尝辄止、浮光掠影。所以,强调抱紧一家极为重要。书家以一家为主、多家为辅,沉酣其间,最终会达到练一家像一家、练一家不像一家的境界。曹老师多年的学书经历已经充分证明了这条路是可行的。因而临习者要找到自己心仪的碑帖,沉下去,而后努力跳出来,置之死地而后生。
二是意临和实临的问题。临摹有多种多样的方法,不必强求一致,也不可能一致;但极力忠实原貌,无疑是一条金科玉律。忠实不是刻意、死板,意临也绝非随而便之的借口。其有很多前提条件,与书家的功力是相对应的,实质是似与不似、形似与神似的关系。但似与不似、形似与神似存在前后顺序,不可造次。米芾是书法史上罕有的天才,笔法精妙,殊有对手。临米必须花大力气掌握,大而化之。临摹不但要舍得花时间,而且要做到精确;对范本要有非常精准的把握,力争到位。
三是法与意的问题。这一问题与上述问题是相关的。在临帖过程中,虽然注重极力忠实于原作,但个人笔意总会有意无意地流露出来。学古人而似古人处,谓之“法”;学古人而不似古人处,谓之“意”。法与意此消彼长,相互冲突也相互依存。有法有意、有意有法,法中有意、意中有法,时而忘之、时而记之,方得临摹之妙。从曹老师的临作可以感受到这一点。其临帖部分可见“古意”,题跋部分可见“我意”,实质就是法度和性情的调和。法度与性情两者缺一不可,最好是法度中有性情、性情中有法度,最终在“有我”和“无我”之间的转换中驾轻就熟,得自在之境。
四是文化修养和技术功力问题。这是时下书法界经常会讨论的一个问题。单纯地只有功力,只能是书匠;单纯地只有修养,也只会是刻鹤图龙。当下一些名人、名家确实很有才华和修养,但没有足够的功力,无法支撑自己走下去。他们通常将自己的字定位为“性情字”,实质上是在掩盖缺陷。修养和技法缺一不可。曹老师集文化功力和技法功力于一身,可以作为一个个案来看。
米芾《知府帖》
对比原作和临作之间的差异,米芾的潇洒放浪变成了曹老师笔下的严谨和理性。曹老师的字是学者字,有一种不期然而然的严谨风范和学者风度。所以说,临摹时虽要极力写像,但个人气质总会自然流露出来。只不过,当个人功力不济时,会将一些习气带入,使作品整体上的品格降低。当功力积累足够时,即便有个人习惯显露,但不会有病笔,故而可出现“似而不似”的状况。
再回到这件临作本身来看,一尘不染,毫无瑕疵,虽说有学者理性,但何尝不是一种性情?在我看来,曹老师这种追求完美的心态也是一种“洁癖”。所以说,他绝对和有“洁癖”的老米称得上是知音。
我对曹老师的关注并非仅仅局限于他研究米芾本身,他的临摹宗旨、态度和方法也是我所极力推崇与追求的。
来源:《中国书画报》
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